官场上出道不久，涉水不深，还背个

    主和派的名声，当然弄不过对方，所以气哼哼地给在京的堂兄写信发牢骚，说：“巨绅林则徐”，

    “意在沽名，急yù驱逐”。 至于刘韵珂，更是气得不行，上面所摘他与徐继的一折四片，

    即是取于咸丰朝筹办夷务始末，不知什么原因，夷务始末把他们俩的折片删减得七零八落。

    难不成是为了掩饰刘、徐二人与林则徐党人间的明争暗斗，或者是为了掩饰咸丰皇上的办理

    不善？因为这筹办夷务始末是在同治年间整理成书的。这个时候，咸丰夷务办理不善导致英

    法联军进北京，自己被气死，已是fù孺皆知了。删去这些，既可以掩饰咸丰的糊涂，更可以

    遮盖刘、徐两位的先见之明。幸亏，在《中国近代史资料丛刊•第二次鸦片战争》史料

    集里可以找到这些折片的未删节版，我们可以看到刘徐两人大量气哄哄的话语：

    第一，我们在福州管理夷务七年了，福州士民向来不问夷事。现在神光寺一事，不特城内居

    民不过问，就是书院生童也不过是瞎叫唤，闻声应和罢了。就在籍的两三个绅士倡议罢了。

    但是夷人什么时候怕过绅士？

    第二，说什么夷人购卖万人坑里的尸虫，用制火yào什么的。此事过于怪异，我们详细查问过

    了，原来是咱的民人有患吐血之症者，用偏方治病，给寺僧两千钱，托其在万人坑附近寻找

    死尸蛆虫，然后烧灰调服……此事与夷人一点关系没有！

    第三，该绅士等捐资募勇，约好有事方给口粮。一帮子水勇为了早些挣上口粮，惟恐天下不

    乱，日日造谣生事，希望立即开工被雇。该绅士等本是义举，但是愿做水勇的，都是游手好

    闲之徒，对于夷事，净是幸灾乐祸！

    第四，他们说夷人在福州恃强构衅。神光寺就住了俩夷人，且住了一个漏雨的屋子，毫无动

    静饶舌之事，我们不知其恃强构衅者何在？

    第五，他们说我徐继庇护汉jiān，徐继再笨蛋，也不屑于为此吧？

    第六，宁波、上海的夷人都住进了城内，况且是按和约规定入的城，没听说浙江、江苏因此

    被责办理不善的，为何独说我们办理不善？

    第七，我们不肯调兵演pào募勇，有违数绅之意，即远近传布。而言事者，但知情关桑梓，不

    顾安危之大局，以后难保不会拿比寻尸觅尸虫更怪异的谣言忽悠皇上的……反正我们还有天

    这一次，我们又挨打了中英第二次鸦片战争始末

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    良，不是木偶，不敢因小事而肇大衅，坚定不移，断不为喜事沽名之数绅所摇惑！

    林则徐利用乡党搞小动作背后整人，刘、徐二人当然要气哄哄。就夷务本身来讲，刘韵珂与

    徐继畲当然也是对的，就连杨国桢先生都认为林则徐的方式是“简单、落后和低级的”。 那

    倒是，《南京条约》早签订了，福州也开放了，英国人住城内城外又有什么本质的区别呢？难

    不chéng rén家在城内租个房住，就意味着我们半殖民地程度又加深一步？但是，民族主义情绪与

    民族主义愤懑在中国的民间口碑中历来是占上风的，比如林则徐的同宗老乡林昌彝，把自己

    的书房取名为“shè鹰楼”，以“鹰”字暗示“英”字。并写有《shè鹰楼诗话》若干卷，绘有《shè

    鹰驱狼图》一幅。这种阿Q 作派很有趣，它让我想起了中国乡下孩子王二蛋受了王大蛋欺负

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