性整体所表现出来的道德水准诚信真挚及素质修养等等方面的差异，即在于那指引人性游走向度的观念以及作为那观念产物的制度的不同。因观念秩序见了高低，故制度见了高低，故文化见了高低，故人性的表现见了高低”沙惊鸥说。

    绮榄有些呆呆地望着沙惊鸥，觉得他谈得似乎也有些道理她有些感到意外和惊讶想不到这强贼大盗的沙惊鸥竟然也能讲出一番道理来便突然问他：“那你说这个东西究竟是好还是坏呢？”

    “可好可坏，关键看是由什么东西去指引和照亮它？是什么？就是人性。人性有善恶两面，也就有善恶两面。所以我们能单向度地说人性就是恶，就是恶吗？或说人性就是善，就是善吗？不能。人性可以走向善，也可以走向恶也是如此很大程度上靠的就是观念的指引和影响。某种程度上甚至可以说，什么样的观念，指引影响和催化出什么样的人性选择和表现。正如当你有真诚的上帝的观念，有天堂和地狱的观念的时候，你的人性选择和表现如何还敢作恶？反之当你的观念认为没有上帝没有天堂地狱的时候，你的人性选择和表现就是绝对自由的，唯实力决胜的，无关道德的，想做什么都可以的”沙惊鸥说。

    “看来你似乎还有一点上帝的观念和天堂地狱的观念还有一点相信有上帝的存在，有神的存在并且相信它们就是这世界的本质，就是人的心灵情感和精神的本质可问题的关键不在于这个世界的本质是有神还是无神，是有上帝还是无上帝，是精神还是物质因为这一切根本就是无从知晓，因而永远只能是偏执的瞎猜和妄断，只能是个人的不同偏好与选择因而对我们实实在在确确切切地认识这个世界并无帮助。我们应该活在真实的现实中而不是活在妄想幻想的自我安慰自我胜利自我满足中因为这是虚妄的假象，终归还是要流于幻灭的我们需要活在真象中，活在实实在在的存在中”绮榄说道。

    “然而又如何呢？你所谓的要活在真象与实在中，不也只有短暂的时光吗？不也最终要结束吗？要化为没有吗？真象，实在又如何？虚妄，假象又怎样？不最终都是短暂速朽的吗？不最终都要结束和没有的吗？更何况你的所谓真象，其实不也是凭借你自己的一种主观感觉在判断的吗？不也是凭借你的感官去感觉的吗？假如你的感官与主观感觉先天就是存在局限的，你又如何敢声称自己主观经验所感觉到的东西就是与本体事实本质相符相一致的所谓真象和实在呢？人生而注定思维认识的必然局限断裂破碎残缺欠然裂伤悖逆因此唯经验也好，唯理论也好，都注定最后的命运不过是殊途同归谁比谁更强呢？谁更能说服谁呢？还是共存互补和兼而有之的比较好吧？所以谁挖苦谁，谁嘲笑谁呢？都没有资格

    绮榄也就不再言语，单说了一声：“走。”于是沙惊鸥便被她押着继续往前走了

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