是她的精神

    支柱。

    4．体会与实践

    关于对宗教的情感，宋美龄把它分为三个阶段，这三个阶段可以说是与宋家及

    蒋家政治、经济发展生死攸关。为此，宋美龄曾经这样解释：

    第一阶段，我极度地热心与爱国，也就是渴望替国家做些事情。我的机会很好，

    我与丈夫合作，就不难对国家有所贡献了。我虽有这样的抱负，但只赖我自己，我

    实在还缺少一种精神上的定力。

    接着是第二阶段。我在上面已说过的种种状况，使我失望悲现，颓丧消极了起

    来。到慈亲去世，真觉得眼前一团漆黑。北方有强敌的铁蹄，南方有政治的裂痕，

    西北旱荒，长江水灾，而最亲爱的母亲，又给上帝呼召了去，除了空虚，我还有些

    什么呢？

    我母亲的宗教精神，给了蒋委员长很大的影响，我于是想到，我在精神方面，

    不能鼓励我的丈夫，实在觉得万分遗憾。委员长的太夫人是热心的佛教徒，他的信

    仰基督教，完全由我母的劝导。为了要使我们的婚约得到她的许可，委员长允许研

    究基督教义，并且诵习圣经。后来，我发现他谨守前的，我母去世之后，也丝毫不

    变初衷，但教义中，他起初很有一些不能了解的地方，读时很沉闷。他每天诵习旧

    约，苦思冥索，自多困难，所以我在日常谈话中，实有把难解之处，委婉示意的必

    要。

    我就把我所知道的精神园地，引导丈夫进去。同时我因生活纷乱，陷于悲愁的

    深渊，也想找一自拔的途径，于是不知不觉地重又回到了母亲所信仰的上帝那里。

    我知道宇宙间有一种力量，它的伟大决不是人们所可企及的，那就是上帝的力量，

    母亲鼓励委员长精神生活的任务，既由我担负了起来，我也日渐和上帝接近了。......

    由此而入第三阶段。我所愿做的一切，都出于上帝的意思，而不是自己的。因为家

    族信仰基督教，宋美龄自然而然接受了这种信义，并在婚后影响了蒋介石。然而，

    蒋介石则有些牵强附会，因为支持他的精神的还有王阳明学说。他把基督教揉进了

    自己的政治信仰、意识形态，基督教仅仅是他政治精神层面的一面挡箭牌。

    在蒋介石的书房里，挂了三张照片，右边进门的地方是耶稣基督的画像，对面

    是他的母亲王太夫人的遗照，书桌的正上方，则是国父孙中山遗像，足以看出，基

    督教与他的政治信仰、家族观念杂合在一处，并没有特殊的地位。

    信仰宗教的人，特别是基督教对做礼仪、礼拜极其重视。宋美龄与蒋介石在这

    个问题上毫无例外，表现得很虔诚，但蒋介石只是注重了形式。

    大陆时期，蒋介石为了夫fù俩礼拜天做礼拜方便，在各地设立了许多"凯歌堂"，

    及至台湾，在士林宫邸旁，建了一处私人礼拜堂--"凯歌堂"。后来，凡是蒋介

    石和宋美龄足迹所到之处，哪怕是偏僻无人的郊野也要兴建私人教堂。台湾各地，

    有不少蒋家私人礼拜堂，南投日月潭的涵碧楼，其后侧就盖了一栋教堂，为蒋介石

    和宋美龄专用。所有各处的教堂都是用公款修成，这也是"第一家庭"享有的宗教

    特权。

    宋美龄对宗教活动的热衷尤其表现在参加做礼拜这一活动上。为了保证"第一

    家庭"礼拜活动的安全，官邸警卫组每一次都要布置严密的警卫系统，严加护

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