》一书的杜正胜提出所谓“同心圆概念”，主张以台湾为主轴，结果教材中极力鼓吹“我们都是台湾人”，宣扬“台湾魂”，把“中国人”、“中华民族”、“中华文化”等名词统统删去。《认识台湾》内容包括台湾历史、台湾地理、台湾社会三部分。中学阶段侧重台湾历史文化教育，将《认识台湾》作为中学本土化教育的教学范本。2002年12月底，台湾初中小学课程修订审议委员会决定，在九年制教育阶段，“社会领域”加入台湾史地教学，并把初中小学语文领域纲要中的“乡土文学”更名为“台湾文学”，在“社会领域”能力指标“认识中国历史发展……”后面加上了“及其与台湾关系的流变”的文字，以凸显“本土意识”。审议委员会还决定，将“台湾史地”在初中阶段的重要xìng，由B级提升至A级，并加强台湾史地在九年制教育中的比重。在高等院校，各大学研究所设立“台湾文学系”，而把中国文学的内容判归到“外国文学系中去”。从2002年秋季开始，台湾初中取消历史课，取而代之的是由民间编写、版本繁多的“社会科”，其中几乎没有任何中国历史的知识。2004年11月9日，台湾“教育部”在网上发布公告了全新的高中历史课程纲要草案。将中华民国史割裂，以1945年guó mín dǎng政府接收台湾为界，1945年之前列入中国史，之后列入台湾史，各自独立成册。现行的高中历史课程中，台湾史仅占21%，预计在2006学年实施的新历史纲要中，台湾史的分量增加，与中国史，世界史各占1/3。台湾《联合报》，2004年11月10日。此间，台湾“考试委员”林玉体宣称2005年由他主考的台湾公务员考试，史地科目“只考台湾，不考中国大陆”。台湾《联合报》，2004年10月15日。

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    反“台独”的斗争(6)

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    共同的历史认同是国家统一的基础。被赋予政治意义的教育本土化的举措正是从“改造历史”着手，从青少年做起，试图从根本上改变台湾新一代的历史认同与国家认同，这与过去日本统治台湾时“亡国去史”的手法如出一辙。台湾教育本土化的许多诉求都打着“爱台湾”、“培养乡土情怀”的幌子，实则他们的目的就是要以“台湾意识”、“台湾主体”取代“中国意识”与“中华民族”，达到“去中国化”的目的。

    其三，在文化上主张多元化，贬低中华文化对台湾的影响，大搞“去中国化”。

    台湾民进党当局认为“应寻求具有健康内涵之现代国民意识，建立一个多元融合与平等的社会，以建立一新的现代化国家，这是民主进步党之族群与文化政策主张的基本原则”。范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第93页，九州出版社2004年版。具体说来，民进党当局的文化理念是：一是认为台湾文化是多元的，即台湾文化包括荷兰文化、日本文化、原住民文化、汉文化、西洋文化，中国文化不过是台湾文化中的一部分。这种说法貌似公开，其目的是有意不分主次，企图削弱中国文化的主体地位。二是主张台湾文化与中国文化是不同的，台湾是海洋文化，中国是大陆文化。台湾前民进党主席、现住“行政院长”的谢长廷曾提出“台湾这50年来的统治者是大陆文化，而被统者是海洋文化，大陆文化是保守、僵化的，比较不会变动，但台湾民间的海洋文化是冒险的、模仿的、比较求新求变”。谢由此喊出了“海洋文化的新兴国家”的口号。三是认为中国文化是劣质文化，不主张认同中国文化，而是淘汰中国文化，认同台湾文化。台湾民进党何以非要极力主张“文化台独”呢？“台独”作家李乔指出：“简言之因为这才是‘台独论’的根本，这样的‘台独论’才有效，这样的‘台独论’才

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