哲学命题是密切联系的。在经历了漫长、曲折的探索道路以   后，中国哲学事实上已经对 “格物致知”给出了科学的解释（颜元），并得   出了“行先知后”，“行重于知”、“知为了行”的知行统一观。而且，如   果能够对 “格物致知”，对儒家“修、齐、治、平”思想给以科学理解的话，   儒家以 “格物致知”为起始和必经阶段的“修、齐、治、平”思想正是一条   以实践为出发点和最终目的的认识路线。用今天的观点看来，儒家的这一命   题强调通过实践获得知识，在亲身实践、获得知识的过程中改造主观世界（“正   心”、 “诚意”），从而树立远大的理想和抱负，在献身于社会的实践中，   找到人生的价值和全部意义。当我们从这个角度认识和理解的时候，传统文   化中的 “格致论”和入世思想就已经不再是少数“圣贤君子”达治天下，穷                        ①   善其身的“大人之学”，而是全体人民在提高文化素质的基础上对我与社会   的关系的深刻体认，是炎黄子孙自立于现代社会的主要所在。       在传统文化中，以儒家思想为代表，非常重视自我修养和优良的、独立   人格的养成。尽管，那种脱离社会实践，闭门读书、片面的 “修养”、“内   省”功夫在今天已不足取，但这种严以律己的精神，这种强调 “自律”的精   神，这种在自我修养上追求达到崇高的人格境界 （“圣”、“君子”）的精   神，这种 “富贵不能yín、贫贱不能移、威武不能屈”的精神，乃是中华民族   自尊自重，自强自立，长盛不衰的重要精神支柱和动力。       在长期的蕃衍生息中，中华民族表现出了举世称道的智慧和吃苦耐劳精   神。他们用自己的双手创造了以四大发明为代表的灿烂的古代文明。在天文   地理、饮食服饰、建筑工艺、医yào医术、jiāo通水利、音乐绘画等许多领域一   度居世界领先地位。即使在西方文明高度发展的今天，中国人的勤劳和智慧   也是世界上公认的。在西方科技界、华裔科学家有举足轻重的地位。       中国传统文化中重人格、道义，轻物yù、功利的倾向，也是有其积极意 ①  《大学章

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