和顿 悟把握事物的非逻辑思维。这当然不是说，它不运用逻辑思维，而是说，它 不是自觉地或有意识地运用逻辑思维，而是把直觉作为认识本质、本体的主 要方式。      道家最先提出了直觉思维的问题。 “道”无形无名，玄之又玄，是不能 用名言、概念所认识的，只能靠直观或体悟。庄子的 “心斋”、“坐忘”， 就是提倡 “唯道集虚”、“同于大通”的超理xìng直觉。道家的反逻辑主义是 明显的。儒家虽然提倡 “学思”、“慎思”、“类推”、“思通”，在一定 程度上运用了逻辑思维，但其“一以贯之”、“下学而上达”、“反身而试”， 也有直觉思维的成分。      禅宗吸收了庄子和玄学的方法，并与佛xìng本体论相结合，提出 “不立文 字”、 “直指人心”的顿悟法，把直觉思维发展到了极点。它强调霎那间的 非逻辑的直接解悟，主张排除一切思虑和语言，取消一切概念xìng认识，以 “无 念为宗”、无思为思，在超时空非逻辑的精神状态下实现超越，进入本体境 界。      理学家以 “太极”为本体，包含了宇宙人生的一切真理，不管这个本体 被说成是客观的还是主观的，实际上都是先验的。对这个本体的认识，也是 通过直觉顿悟实现的。理学家的“格物致知”、“即物穷理”，都很强调“思” 的作用，但最后都要经过顿悟这个环节，才能完成心理合一、天理合一的整 体认识。      总之，可意会而不可言传，求简捷而少推理，靠灵感而非逻辑，重直觉 而轻论证，这种直觉xìng思维是传统思维方式的一大特点。它的长处是以经验 为参照，从总体上把握对象，有时能体验、证悟出逻辑思维所不能揭示的意 境。缺点是不够严密，对对象的认识含糊而不明晰，其结论具有很大的或然 xìng，其整体上也有一定的神秘xìng。      三、意向xìng      道家的 “天地与我并生，万物与我为一”，儒家的人“与天地参”以及  “万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”等，都是从主体自身出发而又回到 主体自身的意向xìng思维。它不是把自然界对象化而是把自然界人化或把人自 然化，不是在认识自然的基础上进行反思，而是在经验直观的基础上直接反 回到自身。其思维定势是认识自我、实现自我、超越自我。超越了自

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