或文与质，形与神，中与和等，并对墨子 “非乐”思想给以批判。他   关于天人关系的思想，认识论思想在美学史上有不可忽视的影响。                             二、老庄的美学思想       老子是道家学派的创始人，是道家美学思想的奠基者；庄子是道家美学   的最重要的代表。老子所创始的道家美学，经过庄子的发展，成为先秦时期   独树一帜的一种美学思想，它和儒家美学双峰对峙，成为中国古代美学的两   大潮流。       老子是与孔子齐名的中国美学的奠基者。老子以 “道”为核心建立了他   的思想体系，在他那里，“道”是世界的本源，“道”没有意志，自然无为，   无形无状，却化生万物。在老子那里，道又具有法则、规律的意义。老子不   仅在 “道”、“无”的基础上阐发了他的宇宙发生理论，而且提出了“气”、    “象”、“味”、“妙”、“美”等重要范畴和“涤除玄览”等著名命题，   后人在此基础上形成了中国美学独具特色的关于 “气韵”、“意象”、“意   境”和审美心胸的理论。 《老子》一书如同先秦诸子的著作一样，不是专门   的美学著作，老子也没有对有关的范畴从美学的角度加以充分地揭示，但他   在中国美学中的地位决不可低估。       关于气、象、味、妙。       中国美学不是局限于感xìng具体的实物来完成审美观照的，而是超越有   限，追求一种无限的崇高美，这种审美倾向不能不说是由《老子》而生发的。   老子曰：“大道汜兮，其可左右。万物恃之而生。”“道之为物，惟恍惟惚。   惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。” “独   立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名   曰大。” “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负yīn而抱阳，冲气以 ①  《盂子万章上》。

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    ①   为和。” 在这里老子以恢弘的气势展开了他对世间、宇宙的形而上玄思。这   一风格经由庄子、管子、 《易传》绵延流传，在魏晋以来的文论、诗论、书   论、画论中发扬光大，于是艺术家在自己的艺术作品中力求表现宇宙的本体   和生命 （道、气），要求气韵生动，在有限中表现无限。在审美观照中，力   求超越孤立有限之象，取之象外，在象外之 “境”中体味，观道。       老子指出，道是无，却可以生有，它视之不见、听之不闻、搏之不得，   无形无名却有象有精，不可穷究致诘，可由想象得之，但难以言传，故而说    “道”“玄之又玄，众妙之门”。道的玄妙处正在

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