“民权之说无一益而有百害……使民权之说一倡， 愚民必喜乱民必作。”由此可见，洋务派的 “中学为体”的本质是维护封建 专制的统治秩序。      洋务派的 “西学为用”就是在尊孔读经坚守礼教、维护封建专制的前提 下，教学一点西方的语言文字、法制规章和为半殖民地工业服务的自然科学 知识。张之洞把这些归纳为“西艺”和“西政”，其条目为：“学校、地理、 度支，赋税、武备、律例、劝工通商，西政也；算绘、矿、医、声、光、化、 电，西艺也。”他们的“西学”不包括那些动摇封建统治的资产阶段民主自 由的政治学说。      洋务派的 “中学为体，西学为用”的思想，是中国半殖民地半封建社会 的产物，是资产阶级文化和封建文化的混合体。它反映了封建统治阶级的利 益，也体现了资本主义列强侵略的需要，为在中国发展半殖民地半封建教育 提供了理论根据。      但是，也应该承认， “中学为体，西学为用”的口号，在向西方学习的

    初始阶段，也有一定的积极意义。主张 “西学为用”，强调向西方学习，承 认 “西学”的“用”，就是对顽固派仇视新事物的一个否定，而“用”的推 行也不可能不触动万古不变的 “体”。所以，最初提倡“中学为体，西学为 用”，从捉倡和维护 “西学”方面看，打开了向西方学习为门户，实行教育 的初步改革是顺应历史潮流的。可是到了维新派要求实行君主立宪制，改变 君主专制体制时，洋务派这个口号就具有抵抗维新运动的反动作用了。                             维新派的教育革命      鸦片战争后，随着资本主义的逐步发展，从官僚、地主和商人中转化出 民族资产阶级，自 70年代开始出现早期资产阶级改良言义者。中日甲午战争 失败以后，早期资产阶级改良思潮，开始转变为救亡

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