不离，并严格执行判决。因此，大清国派驻的官员，对他都很敬畏，很尊重。他手下的各级官吏，地方显贵，还有他的众多王子、黎民百姓，极少做出违反教义教规的事情。

    大毛拉的《礼仪书》，还记载了爱玛特的宗教习惯。他每天夜里睡觉之前，必定很准时地做到大净，到他们这一派专门的礼拜寺做宵礼，然后根据在苏菲依禅派那里学来的知识，进行祷告和诵经活动。礼拜寺内，除了一张草席以外，啥东西也没有。大梁上挂着一条黑绳子，每次祷告和诵经的时候，都要将这条黑绳子打成结，套到脖子上。而且每次礼拜时，都做和五六十人一起做礼拜。每次礼拜，他都在前排。他一生中，从来没有单独做过礼拜，每次都是和众多信徒一同做礼拜，这也是很了不起的。

    每月初一和十五，按照惯例，爱玛特要上堂，要到乡衙门去办公。去的时候，他都是穿着一身清朝的官服，头戴顶戴花翎，脚穿朝靴，一点都不含糊。可是在平时，他都是按照我们穆斯林的习惯，头戴缠布，身着维吾尔族长袍。他很注意自己的穿戴，并且也要求他人穿戴必须符合伊斯兰教的教义教规。他对学者、宗教人士，都非常地尊重和爱护，平易待人。因此，克什米尔、巴达克山、印度、布哈拉等地宗教人士和王公伯克，都羡慕得很，慕名前来，到我们这边住上一阵，享受他的宴请和赏赐，为他祈祷祝福，然后很高兴地回去。

    爱玛特王信奉属于伊斯兰教的卡迪林耶纳克希斑迪一苏菲派宗派。他每周一和周四，都要邀请毛拉和宗教学识渊博、品行高尚、虔诚的禁yù者以及一些隐士，到王府来从事宗教活动。他们按照苏菲派宗派的礼拜规则，组织诵经、讲经活动。被邀请来的这些宗教人士，不管有何要求，任何时候他都给予满足，进行赏赐。除此之外，爱玛特王还对客栈、宗教学校、经学院以及清真寺等，给与慷慨的施舍。组织祈年乃孜尔，布施乃孜尔。这些费用嘛，全都从祖先留下的财产，自己创造的财富、以及其他的一些个人收入中开支。

    《礼仪书》评价说：“有史以来，艾米尔胡达依达特（但愿真主保佑他的灵魂）后裔中，至今还没有出现过像爱玛特王这样正派、熟悉教义教规、与宗教人士广jiāo朋友、爱民如子的伟大郡王。他奉真主的旨意，为臣民所做的好事、做出的伟业以及贡献至今在民间传颂。”

    米尔扎爱玛特郡王生前，南方bào发了太平天国运动，也影响到新疆这边。后来就有库车起义。当时，爱玛特站在自己的立场，站在维护祖国统一、反对民族分裂的立场，也有一些举措。现在看嘛，要历史地看。

    他这个人看得很开，一些委屈，受过也就过去了。比方说在很早的时候，还在1830年吧，他还没有承袭郡王爵位，被授予阿克苏阿奇木伯克，当时正是张格尔的哥哥玉素甫伙同浩罕入侵嘛，爱玛特就捐粮啊、捐马啊，帮助清军，被授了一等台吉，表现很突出。结果呢，因为他父亲的关系，受株连，爱玛特被罢了官，一年多啊，到第二年才平了反。他也不计较该咋的还咋的，没啥怨气。

    米尔扎爱玛特王(2)

    爱玛特在担任叶尔羌阿奇木伯克期间，有人指控他摊派过多，庇护下属，对侍卫啊、阿訇啊这些人的一些暴行和贪婪行径没采取措施及时制止。咸丰三年（1853年），他被革掉了叶尔羌三品阿奇木伯克，不过郡王头衔还保留下来。回到库车，他又因为采办铜厂，出了力做了贡献，得到奖赏。这一年，南方的太平天国，已经定都南京，新疆这边的形势很不稳定。加上两年前，清政府被沙俄欺骗，正式和他们签订了近代中国新疆历史上第一个不平等条约，叫《伊犁塔尔巴哈台通商章程》，老百姓很失望。清朝对新疆的统治，越来越没有力量了。因为政府发不起饷，清朝甚至停止陕甘两省往新疆调防官兵，并且规定

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