。比如相克而言，五行之中金克木c木克土c土克水c水克火c火反过来克金形成五行一圈环形轮回。

    古人认为，世界一切乃天地所生，而天地之间的关系是什么呢？天地之间的关系如果用一棵树来比喻再好不过，天，犹如树的干；地，犹如树的枝，所以天比作天干，地比作地支。

    天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

    天干地支同样划分五行。其中甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己属土c庚辛为金c壬癸属水。

    地支中划分的五行为，亥子属水，亥为，子为阳水；丑为水气化木气之土，寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；辰为木气化火气之土；巳午属火；未属土；申酉属金，戌属土。

    二狗看这本足足花了三个月才读完，才堪堪初步消化。大致而言：天地混沌之前为无极状态，当天地混沌初开，开始形成第一条（个）总原则，总法则之初，为太极初生之时。当太极成长开始成熟较为稳定运行，只要任何一条原则运行到一定程度，就会产生两个方向相悖的好与坏，也就俗话说的：“凡事都可以一分为二。”这就是做一件事，凡事都可以二分的二分法原则，所以就产生阴和阳悖向c相对法则。再由阴阳混合出世界万物，包括人以及所有生灵c事c物等，由于古人用“三”这个字也代表多的意思，所以会说二生三，其实三除了本身数三的意思外，还代表着多，万物的意思，所以补充说三生万物。而四时则是一年之中万物的四种归类，再到五行其实就是四行归类当中加入太极运化之力，土行之功，便合称五行。

    如果用数来表达，更容易简单化。零为无极，一为太极，这是从无到有的表达。这里的“一”不仅仅代表数一，也代表着一个整体，自成体系，自成系统的整体的一。再由这个整体的一分割细看，就一分为二，便成阴阳，由阴和阳这二混合出三便是天下万物都由阴阳不同程度交织c吻合cc组合出不同的世界万物。万物在一年四季的出生c成长c兴旺c衰败c死亡c绝迹c重生还于自然孕育c培养，再到重新出生这么一个轮回过程，而这个过程都是五行之气轮流旺盛c衰败更替过程，所以划分出天下万物的五行归类属性。

    三个月后，二狗再拿起一桶木扎，上书《诸子百家》。原来这本书是介绍过去先辈们曾经对天地c国家c人文c道德c政治c生活c军事等的人文观点记载。

    百家甚杂，但大略主要为：法家c道家c墨家c儒家c阴阳家c名家c杂家c农家c小说家c纵横家c兵家c医家等。

    而这些而言，主要以道家c墨家c儒家c法家c阴阳家c名家c纵横家c兵家c医家为主。

    道家主张上善若水，以柔制刚，无为而治，简称道治。道家的“道”认为是大道无所作为，却不经意之间统筹天下万物，因为万物皆有其道，所以已然作为，此便是无为而无所不为。

    儒家主张以礼c仁总纲领，分出仁义礼智信忠孝悌等八端为治，乃是人为有为而治，简称道德治理，德治。儒家的“道”与道家不同，以人为认识天地的道作为标准，然后人为理解天意有等级差别，然后制定出天意之道带有上下等级差别的规则c体制来治理天下万物。

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