信用，有功必赏。相反，不讲信用则人才会流失，亏待人才将士，则他们也不会卖命。

    下略：能救扶天下危难之人，就能因此而获得天下对其信任之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

    道c德c仁c义c礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不可无一焉。

    出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。

    这本《策三略》，二狗也花了一个月来研读。读完其大意为后世儒道的思想治国c治军c治政c治人的纲领，无外乎仁义礼智信忠孝悌的思想贯穿其中。上略说大道而治，柔能克刚，终可无为而治；中略说德治，如何运用仁义礼智信忠孝悌等，以德行天下之治；下略说术治，论述如何运用道德治理。全文的思想以儒为主，道为辅的原则论述为帝之道c为王之道c为霸之道，为君之道，为臣之道，为士之道；治天下之道，治国之道，治军之道，治政之道，治人之道。

    一个月后，二狗再到藏书阁，这回翻起的是《易归》，此书主要介绍太极c阴阳c八卦c五行的原理以及如何应用之法。原来天地混沌之初，其实是在酝酿太极之时，等太极初生之后，也就是自然法则开始有了基本秩序，此后，自然法则便渐渐滋生酝酿出万物来。而任何一种自然法则一旦诞生，就会出现两种悖向，此书称为阴阳相悖，却又统一于这自然法则之中，换言之也就既相悖，又统一于这个太极所到范围内（圈内）。自阴阳两种相悖的方向经过一段时间，便产生上的规律和阳道上的规律，这两种规律截然相反，这两种规律形容为一柔一刚弱一强衰一盛，一死一生的不同方向上的道理c规律。

    由阴和阳再次分化，阴中加阴便为老阴，阴中带阳问少阴，阳中带阳为老阳，阳中带阴为少阳。便以此老阴c少阴少阳c老阳划分四时，就是春季少阳，夏季老阳，秋季少阴，冬季老阴。四时合起来一小太极易归小轮回，也就一年，一周。

    再由四时演化出五行。春天木气旺盛，属木；夏天火气旺盛，属火；秋天萧瑟杀伐之金气旺盛，属金；冬天万物归藏水气旺盛，属水；而春夏秋冬四时交换这一段时间，皆由土来运化c转化c过渡，四季每一季都有土过渡，也谓之四季之土，四季土，属土。春秋所在方位在东西，夏冬所在方位是南北，而四季之土也谓太极运化之力。

    再有阴阳问基本单位，“一”横称之为阳爻，中间断开的称之为阴爻（读ya一，音：第二声），由阴阳爻组合出三画，三个爻的谓之一个基本卦，也称元卦，或原卦。阴阳二爻组合三爻的卦象，排列组合便得出六个卦，加上三爻相同的乾坤两卦，一共八个卦，分别是：乾c坤c震c巽c坎c离c艮c兑八卦。其中也分为先天八卦和后天八卦。

    先天八卦序列方向为：乾卦数一在南，兑卦数二在东南，离卦数三在东方，震卦数四在东北，巽卦数五在西南，坎卦数六在西方，艮卦数七在西北，坤卦数八在北方。此乃按照河图排列序数。

    后天八卦序列方向为：坎卦数一在北方，坤卦数二在西南，震卦数三在东方，巽卦数四在东南，中央数五在正中，乾卦数六在西北，兑卦数七在西方，艮卦数八在东北，离卦数九在南方。此乃按照洛书排列而序数。

    而八卦之中，乾卦五行属金，坤卦五行属土，离卦五行属火，坎卦五行属水，震卦五行属木，兑卦五行属金，巽卦五行属木，艮卦五行属土。

    五行之中，有相对关系，共五种关系，分别是：相刑c相冲c相克c相害c相合c相生等

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