王的旗号 进兵的，本可得到民众的拥护，但他进入京城，占据中原之后，比原来把持 朝政的宦官更凶残，不但威逼皇帝、擅定兴废、yín乱宫廷，更是四处抢掠百 姓，滥杀无辜，其残暴凶恶，到了令人发指的地步。所以，董卓很快就激起 各方面、各阶层纷纷起来反抗、讨伐，他的专权没多久就以失败告终。这说 明，单纯依靠凶暴是不行的。      倒是诸葛亮平南，可以给人们提供一个正确的范例。他带领的蜀兵蜀将， 自是比盂获的蛮兵厉害多了，所以一次又一次战胜蛮兵。但他从不施暴，对 俘虏一律释放，并给以种种优待，更不用说对普通百姓了。他在宽大的同时， 还不忘显示实力，他曾带领孟获观看蜀军兵营、武器、粮草，目的是让孟获 知道蜀军的强大，启发他不要作无谓的反抗。诸葛亮的刚柔相济，不但从武 力上征服了南蛮，而且从内心收服      了蛮邦上下。      在唐将征讨高丽中，也有这样一段佳话。从隋炀帝东征开始，到唐太宗

    御驾东征，都无功而返。到了唐高宗年间，征战仍然不断，朝鲜半岛的高丽、 百济不断反叛、侵边。后有刘仁愿、刘仁轨二将率兵从半岛中部登陆，打败 了百济。百济灭亡后，刘仁轨留下镇守，他安抚当地民众，派人掩埋敌兵遗 骸，清理户口，重建被战争毁坏的村庄，选拔当地官员协助治理，修桥铺路， 修塘补堤，教百济民众种桑养蚕，发展农业生产，救济老弱孤残等。这些安 定富民的措施一执行，便大得百济民众拥护，当地出现了安居乐业的繁荣景 象。      这一反两正的实例，可以帮助人们理解，在 “敌对国度”中，该如何行 事。像董卓那样凶残贪婪，尽管在井非真正的敌国，仍是站不住脚，而像诸 葛亮和刘仁轨那样，在真正的异国他乡，照样能得到拥护。总之，如何具体 掌握 “谦”与“暴”，大有学问。                                   [兵 失]      [原文]      yù以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。yù强多 国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。      备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。      兵不……明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵 胜者也。      民……兵不能昌大功，不知会者也。兵夫民，不知过者也。兵用力多功 少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵 不能见福祸于未形，不知备者也。      兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉，宠而敬，弱 而强，柔而[刚]，起道也。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……[译 文]      想利用敌国百姓所不能接受的东西，纠正该国的习俗…… （勉强用自己 的短处）去对付敌国军队的长处，只能是耗费兵力。想勉强用许多本国缺少 的东西，去对付敌国所富有的东西，那只会使本国军队很快失败。      即使防御坚固，也抵挡不住敌军使用利器，敌军使用利器便使己方军队 衰颓。用不锋利的兵器去攻击敌军，一定不能攻破敌军坚固的防御，而只会 使本国军队受挫。      ……将领善于布阵，了解地势的背向，也懂得利用地形，但用兵却屡陷 困境，这是因为不明白只有国家昌盛，用兵才能取胜的道理。      ……用兵不能立大功，是由于不懂得集中兵力作战。用兵的人失去民心， 是由于不能认识自己的错误。用兵的人使用很多兵力，而建的战功却很少， 这是由于不会把握时机。用兵的人不能避免大灾祸，是因为他的行动不合民 心。用兵的人常常后悔，这是由于他轻信而多疑。用兵的人在胜利和灾祸尚 未出现之时不能预见，是由于不懂得要做好战前准备。   

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