我不到新野誓不罢兵！”      谁知，夏侯刚追到博望坡左面狭窄地带，突然两边芦苇丛燃起大火， 这时风正大，刹时四面八方火光冲天，烧得曹军人喊马嘶，自相残踏，死伤 不计其数。赵云回马杀来，夏侯冒烟突火飞逃而去。曹军沿途又被关羽、 张飞冲杀，粮草被烧毁，几乎全军覆没。      诸葛亮谈笑之间，以三千新兵，战败曹军10万人马，其原因就在于他善

    于利用地形布阵。原来博望坡左面有一座豫山，山右面有座树林，名叫安林， 道路两边还有浓密的芦苇丛，正是设伏的火攻地形。诸葛亮又观测算定当天 必有大风，风助火势，更是理想的火攻天气。诸葛亮再命赵云、刘备连连“败 退”，使用骄兵之计，引诱曹军中计。地利、天时、人和，诸葛亮全利用了， 大获全胜也就是必然的了。      诸葛亮博望坡大胜曹军，和孙膑马陵道歼灭魏军，有异曲同工之妙，其 根本原因就在于能因时、因地、因人，巧妙布阵用兵，真可谓 “运用之妙， 存乎一心”。      其实，不仅用兵，各行各业无不这样，一个工厂，厂长的管理水平不同， 效果大不一样。同样一本教材，不同的教师，不同的教法，则会产生不同的 效果。可见，做任何事情都有用兵之道，贵在因时、因地、因人而异，巧妙 运用。阅读 《陈忌问垒》的关键，不在学习布阵设垒的具体办法，而在于领 会其运用的巧妙，吸收其精髓，运用于各自的工作。

    篡 卒      [原文]      孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其 德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。      孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[之]明赏也。恶战者，兵之王 器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜， 得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。      孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。 不得众不胜。      孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。      孙子曰：不得主弗将也……       （以下为散简、缺文）      ……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？ 敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百 姓弗畏。[译文]      孙膑说： “用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明， 士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品 德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队 受损伤在于作战过多。”      孙膑说： “品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁 示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。……”      孙膑说： “常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军 队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护， 可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并 能利用地形，可以取胜！”      孙膑说： “常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不 能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得 到广大士兵拥护，不能取胜。”      孙膑说： “取胜在于……明确赏格，选拔士兵，趁敌军……这是用兵取 胜建立奇功的法宝。”      孙膑说， “得不到君王的信任是无法统兵作战的。……”      ……一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？ 就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君 王，就不敢领君王的兵打仗。如

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