恶业，那么外在的样式就是徒劳。他表现出带欺骗性的威仪，不但不惭愧于圣人，还徒劳欺骗凡人。这人不免在轮回中，岂能成就功德。

    提问：如《佛说温室洗浴众僧经》记载，洗浴众僧，获福无量。这是因为作了事，才成就了功德。若只是通过观心，怎么和经文相应呢？

    回答：洗浴众僧，不是指世间有所作为的事。世尊当时对弟子们说《佛说温室洗浴众僧经》，是为了让弟子受持洗浴的法，所以假借世间事，比喻真实的道理。经文中，隐喻了七事供养功德，是哪七件事呢？一、净水；二、烧火；三、澡豆；四、杨柳；五、净灰；六、苏髇；七、内衣。世尊用这七法，比喻七件事。一切众生通过这七法沐浴，得到装点，能去除毒心，洗掉无明垢秽。

    这七法，指的就是

    一、受持清净戒律，完全洗涤掉不正确。好像经文中用清净的水，洗涤掉一切尘垢。

    二、通过智慧，观察内外。好像经文中的燃火，能加温净水。

    三、区分、丢弃一切恶。好像经文中的澡豆，能洗净污垢油腻。

    四、真实地断除一切妄想。好像经文中咀嚼杨枝，能净化口气。

    五、心怀正信，相信无疑。好像经文中的净灰，擦在身上，能避开风的伤害。

    六、柔和、忍辱。好像经文中的酥膏，能滋润皮肤。

    七、惭愧、悔改一切诸恶业。好像经文中的内衣，可以遮盖这丑陋造业的身体。

    以上七法，是经中的隐含意思。当时，如来是为了那些修大乘法、接受力好的人说的，而不是为小智慧的下劣凡夫说的。所以，今日的人不能理解领悟经文意思。

    温室，指的就是身体。所以，点燃智慧火，加温清净的戒律水池，沐浴在温室的身中。真如的佛性，受持七法，以自装点。

    当时，聪明上智的比丘们，都领悟了佛陀的意思，依教奉行，功德成就，都证得圣果。今时的众生，不能测度经文意思，却用世间水来洗涤有障碍的身体，还自称在依教奉行，岂不是误导吗？而且，真如佛性，指的不是世间凡形。烦恼尘垢，本来是无形象的，岂可用有障碍的水，洗涤无为的身体？这样作与法不相应，如何能由此悟道呢？

    若想身体获得清净，当观察这个身体，本因贪欲、不净所生。身体的臭秽聚集一起，内外充满。若有人通过洗涤这样的身体，去求得内心清净。就好像洗下水沟，直到把下水沟洗没了，才能干净。通过这些阐述，就能知道洗涤外在的身体，不是佛说法的本意。

    提问：佛经记载，至心念佛，必能往生西方净土。通过这一个法门，就能感应成佛。为何还要假借观心，以此获得解脱呢？

    回答：念佛，必须正念。明白意思，是正。不明白意思，是邪。正念必得往生，邪念如何到达彼岸呢？

    佛，觉悟的意思，指的就是觉察身心，不令身心起恶。

    念，忆念的意思，指的就是忆念持戒修行不忘，精进勤修。这个道理，就叫念。

    所以要知道，念在于心，而不在于嘴巴发声。好比用捕鱼竹器去捕鱼，捕到鱼后，就忘了那竹器。（一样道理）通过嘴巴发声，去求念佛的意念。有了念佛意念后，就忘了嘴巴发声。既然称念佛名，须知念佛的道理。若心不真实，口诵的就是空名。若三毒在里面。若他人和自我的概念，填满心中。通过这无明的心，不会见到佛，只是徒劳费功。而且，诵和念之间，道理差别悬殊。口中念，叫诵。在心中念，叫念。所以要知道，念是从心中生起，这才叫通向觉悟之门。诵在口中，所以只是发出声音的样子。执着，通过样子去求法，终是不可能。所以要知道，过去诸圣所修的，都不是指外在，都只是在推究内心。

    既然知道心是门，难道还怕难以

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