并没有对自己的资助对象有回报的想法，但取得这种心理优势的想法，偶尔还是会有的。一个人通过自己的努力，在改变别人命运的道路上，起了点作用。这其实是在心理上证明自己的价值，是高高在上的，谈不上平等。

    “那高等级的，慈悲心呢？”

    “就像母亲对自己的孩子，只求付出不求回报。不仅没有对孩子的高高在上，并且以孩子的快乐为快乐，以他的悲伤为悲伤。下意识地为孩子付出，成为自己内心的本能，甚至，为了孩子，愿意放弃自己的生命。观音菩萨所说：下与众生，同一悲仰。”

    这句话，我也看到过。这是对慈悲最好的解释了。

    “那你所说，最高档次的平等心呢？”

    “把自己当成他人，把他人当成自己，这就是平等心。那是佛的境界。在佛的世界里，没有你我他的区别，万物与众生与我，都是一体的。所以，也就谈不上万物，谈不上众生，也就谈不上佛。古人有话：无佛无众生。”

    这段话，真的是难以理解。我问到：“那该如何做到呢？”

    钱师兄没办法回答了，他也只是书上看来的。此时，万师兄却发话了：“其实，操作起来很简单，你把每个人都看成是菩萨，你就是菩萨了。这就是平等心。比如路边乞讨的，你把他看成观音菩萨的化身，通过乞讨的方式，启发你的慈悲，不就行了吗？”

    这是心理暗示法，估计，万师兄用过。万师兄是财务自由的人，他布施的经验，肯定非常丰富。

    “但是，按钱师兄的说法，这三种心态，有高低之分，岂不是不平等。万法平等，除了有万物平等的意思，也应该有方法平等吧？”

    这里有一个疑问，如果同样是布施，还有高低之分，那就不平等了。

    “其实都一样，不要五十步笑百步了。各类众生因为际遇和处境不同而具备不同的特点，培养他们的菩提心，各有侧重和办法。虽然我们人道，说起来比饿鬼道高，但是地藏王菩萨却是干这种工作的。你能说，它干的工作是低端的？观音菩萨化身如此之多，遍满六道，哪个高哪个低？观音菩萨自己说过：上与诸佛，同一慈力。所以，不要去追问哪个高哪个低，干就完了。”

    但是，我还是不太理解，毕竟，我认为，钱师兄所说，也算是有一定道理的。

    万师兄仿佛看出了我的心思，他有点神奇，仿佛能够觉察我的细小思维。虽然算不上是他心通，但他的直觉，总是准确的。

    “比如走路，把它比做修行。修行的目的是解脱或者说自由，或者说达到不生不死的佛的境界。那这条路上，你先要经过一座山，你需要拐杖。后来你需要过一条河，需要一条船。那么，你说，拐杖是初步的，船是高级的。也有点道理，但你细想一下，这不过是方法的区别，本质上是为了帮助你走路，对不对？上山时船没用，过河时，拐杖没用。所以，不能替代和覆盖，也就没有高低了。”

    用词准确！我曾长时间用替代法和覆盖法思考问题，想不到，今天用在形容修法上。万师兄话不多，词硬。我发现一个现象，虽然钱师兄爱说话，但只要万师兄一开口，他就听得认真，并且，从来没有反驳的意思。

    “其实，所有的布施，都不能做价值判断的。这是在了义基础上说，万法平等。”

    万师兄这句话，简直是标准的哲学结论。价值判断，是对与不对，是多与少，是值得不值得，是有用还是没用。但他都否定了。

    “这不会陷入不可知论吧？”我也学过哲学，第一反应，就是这个担忧。

    “佛学是实践的，不是用来知的。本来就消失了能知和所知，也就超越了可知与不可知。所以，佛学不是知识，只是实相。”

    这更玄乎，如果这样听下去，我头都

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