史》所载正同。自成僭号奉天倡义大元帅，后复自称新顺王。其自称奉天玉和尚，盖自寓加点以讳之。而野拂以宗门为佛门弟子，事之甚谨，岂其旧日臣，相与左右者与？《明史》于九宫山锄死之自成，亦云：“我兵遣识者验其尸，朽莫辨。”而老僧亲闻謦，其西音又足异也。

    右《李自成墓志》，江宾谷（名昱志）所著。据《澧州志》以驳《明史》“通城”之误，则“罗公山”之谬，更不待辨。其所征引亦精确。但据前史所称，则自成之死于村民无疑。其言村民既锄死自成，剥其衣，得龙衣金印，眇一目。村民乃大惊，疑为自成。其说原非无据。此老僧既能知和尚入寺之始，及其卒时年月，必能记忆其面目。惜当日孙教授未及一问其详也。

    按《何腾蛟传》：李锦（自成从子，后赐名赤心）、高必正（自成妻高氏弟）之归腾蛟于荆州也，腾蛟上疏，言“元凶已除，稍泄神人愤，宜告谢郊庙”。唐王大喜，立拜东阁大学士兼兵部尚书，封定兴伯，而疑自成死未实。腾蛟言：“自成虽死，身首已糜烂。”不敢居功，固辞封爵，不允。是当时亦有疑其未死者，故本传兼存。大清遣官验尸之说，与豫英亲王奏“有降卒言自成窜入九宫山，为村民所困，自缢死，尸朽莫辨”者合。然果其未死，则所称得龙衣金印而眇一目者，伊何人耶？

    徐珠渊

    施彦恪《施氏家风述略续编》曰：庶母徐氏，名珠渊，字善怀，广陵人。年十三，归先君。

    先是，有北官yù纳之，泣曰：“彼富贵累叶，殆纨习也。儿何归乎？儿愿得侍文人，为东坡之朝云足矣。”先君闻而怜之，聘焉。

    四年，举一女弟，殇，遂不复孕。岁己未，先君改官侍讲，庶母寄诗，有“老天若解妾心苦，北地风霜尽转南”之句。继母李宜人命淳兄奉之入都。

    又三年，先君疾。兄适咯血归，予亦南还。庶母焚香吁天，股以进，且誓于神曰：“主翁生平德积于躬，纵必不起，亦延待其子一诀乎？否则，以儒林伟人，死妾fù之手，主目不瞑矣。”因长号达旦，如是者三昼夜。丙夕，有白光如匹练，自屋上落，有奇香起榻前，先君忽苏，自是始能粥食。癸亥三月二十七日事也。予闻报奔视。

    又七十日，先君殁。庶母朝夕哭奠如生，五年如一日，卒悒郁以死，遂与先君合葬于螺蛳冲。

    庶母能诗，每自焚其稿。死后检得数首，附见《学余集》。

    《小粉场杂识》：珠渊尝有《寄北》诗云：“风紧牵离别，灯残人未眠。此身无羽翼，安得到君边？”愚山寄和云：“莫怨经年别，天寒耐独眠。老夫魂yù断，梦不到君边。”又和寄小镜诗曰：“白头相许伴青山，天意驱人不放闲。寄到菱花将锦字，断肠独自照愁颜。”

    按先生诗文，皆温柔敦厚，品如其人，无非真xìng灵所结撰。故其道学风流，原属千古情种，宜得是人。而珠渊之情深如许，真不愧先生之朝云矣。

    毛文龙传辨

    文龙之袭取皮岛以牵制本朝，于当时制敌之谋，不为无助。然自其建阃岛上，抗御本朝，每战辄败。而其靡饷、违禁、杀降诸罪案，当时朝士既屡言之，即崇焕所面数十二罪，亦言之凿凿，则其跋扈要挟，原有可斩之理。故当天启二年，廷臣大议经抚去留，张鹤鸣独言：“王化贞一去，毛文龙必不为用，辽人为兵者必溃。”是其骄蹇难制可知。而《崇焕传》亦言：东江形势虽足牵制，顾文龙本无大略，往辄败衄，而岁糜饷无算，且惟务广招商贾，贩易禁物，无事则鬻参贩布为业，有事亦罕得其用。即谓其罪未至于叛，而双岛之会，崇焕先与议更营制，设监司，而文龙怫然不受，祟焕决意斩之。此其杀身皆由自取。

    特是崇焕之专戳，原足与人以口实。传中叙杀文龙事，与正史小异，而笔力稍弱，措语芜而近

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