过寻,浅可揭涉,尺泓清澈,石见沙明,涝不盈,旱不涸,半倚于山。视之者,咸谓杯水岙堂, 岂藏龙所乎? 旁有木,腰巨十余围,其叶若垂天之云,担束薪樵者, 聚足于斯,虽六月阻暑,忘其为炎也。老干分枝间,青蝇毕集, 薨薨之声,不绝于耳;腥臊之气,充塞于鼻。驱蝇而视,树皮磨脱,滑润缁光,询诸土人:“胡为而若是也耶?”曰:“炎暑郁蒸时,龙骑于上,而掀鳞作霰焉。”

    上二潭高不可攀,飞鸟绝迹,人鲜能登。鄞乡农民,遇天大旱,祷雨不应,则上天井。先期三日,家家斋戒, 人人沐浴,洁治牺牲,虔修肴馈,不戴草冠,不持遮阳,烈日曝身而进。延道开坛,道有邪行者,不轻承此举,轻诣此潭;诵经高朗,不敢差失;修檄专心,不致错落。诚心感格,焚檄于潭,自有蛇浮水面。蛇具四足,五爪金鳞,形非蜥蜴,状似蛟龙,呼为金线蛇,相传即龙之化身也。任民掬手入瓯,从不啮人dú人。得蛇,民皆欢欣鼓舞,恭置龙亭,仪仗鲜明,鼓乐喧阗,舁归供庙,朝夕焚香。俟沛大泽,演剧酬谢,送还于潭,乃毕其事。

    乾隆初年大旱,值前村为首请龙,虔诚修仪,诣天井三潭,请得金线蛇而回, 大获甘霖。河未通而蛇死, 以为此非龙身也,龙岂能僵哉? 将僵蛇抛掷河内。因以不信,亦不演剧酬谢。逾年,天又大旱,值左村为首,亦往天井三潭祈龙,供物少馒首一色,嚷责是村之造次不诚。道正诵经,忽潭中浮起馒首二枚,以大箩盛起,散而为粉。众见灵奇, 寂然无声。道更庄肃跪诵,焚檄于潭;龙身未起,而浮起一檄,字画显然,视至年月,乃前届焚化之檄也。均胆裂魂飞, 弃仪奔逸而归, 畏缩不敢再往。议yù停此祈龙之举,内有老成长者曰:“神降我祸,无从退避。前届亵慢神灵,罪在邻村。其浮前次焚投之檄者,使某等不可效前届之所为也。”于是各起虔心,斋戒三日,另修牲供,三步一叩,登潭。道领众姓,跪诵跪求,仍然浮蛇于潭,恭舁至庙,敬设香案。雨泽盈沟, 送龙回潭, 演剧恭酬。自后旱农祈龙者,始终敬事,莫敢稍存忽略焉。

    夫然而知龙之为灵昭昭也。龙能代天行化,即与天同。

    彼急则求之,缓则弃之,施之于人,尚为不可, 况可施之于龙乎? 兹第浮旧檄于水面,彰恶而不降罚,诚求而仍沛泽,盖其好生之德,渊乎其渊,自不以一二人之非,而加祸于全村也。

    幕 友

    一人住居乡落,家称饶裕。见幕友出入,必乘肩舆,后有侍从,与官同坐同饮,心许体面,用重贽

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