anuvis），是17世纪末18世纪初的著名历史学家。他的名著《土耳其帝国编年史》（Ravzat al-Huseyin fi Hulasat Ahbar al-Hafikayn）不仅包括17世纪末18世纪初苏丹的起居注和其他大事年表，而且记录15911660年的帝国历史。在讲述15911660年的帝国历史时，他参考前人撰写的编年史和帝国档案，结合本人的特殊体验，强调在史学研究中既要求真又要分析。求真，既不为统治者溢美，又对史料去伪存真，尤其是不轻信流言，历史学家“不能描述虚构的事情”，“在任何情况下都应谨慎地发掘问题的真相，而不要管这种真相究竟是什么”，“如果不了解任何特定问题的真相，那么历史学家必须亲身请教那些熟知此事的人”。分析，是在还原史实的基础上力求分析事件的原因。《土耳其帝国编年史》具有强烈的现实关怀。在该书序言中，奈玛从分析1699年《卡罗维兹和约》的利弊入手，借鉴伊本赫勒敦与卡蒂普切勒比的观点，分析奥斯曼帝国走向衰落的原因，进而提出改革举措。

    17世纪末，奥斯曼帝国在欧洲屡遭惨败。1683年奥斯曼帝国军队兵败维也纳城下，匈牙利和贝尔格莱德脱离奥斯曼帝国；威尼斯人夺取希腊，俄国军队攻克位于黑海北岸的亚速。1699年奥斯曼帝国苏丹被迫签订《卡罗维兹和约》，承认波兰拥有乌克兰南部、奥地利统治特兰西瓦尼亚和匈牙利、威尼斯占据希腊南部、俄罗斯控制德涅斯特河以北地区。奈玛认为，1699年奥斯曼帝国与基督教国家签署《卡罗维兹和约》，类似于628年先知穆罕默德与麦加偶像崇拜者签订《候德比耶和约》。《候德比耶和约》是628年先知穆罕默德与麦加古莱西人代表苏海勒阿姆尔在麦加以南16公里处的侯德比耶签订的和约，由阿里执笔。和约规定：双方休战10年；休战期间，穆斯林不得庇护擅自投奔麦地那的麦加人，而背叛先知穆罕默德的人却可留居麦加；先知穆罕默德放弃该次朝觐撤回麦地那，古莱西人保证在翌年朝觐期间撤出麦加3日，以便穆斯林在克尔白履行宗教义务。《侯德比耶和约》的订立，尽管没有使先知穆罕默德达到在该年朝觐克尔白的目的，但是毕竟标志着麦加的古莱西人对于先知穆罕默德及其宗教的初步承认，从而为先知穆罕默德以胜利者的身份重返故乡铺平道路。《侯德比耶和约》的订立可谓穆斯林克复麦加的重要起点，《古兰经》曾称此事是先知穆罕默德的“一种明显的胜利”（《古兰经》，48：1）。629年先知穆罕默德率领2 000余名穆斯林自麦地那出发，驱赶作为祭牲的60峰骆驼，前往麦加。古莱西人按照《侯德比耶和约》的

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