的研究，最早研究历史的穆斯林皆为造诣极深的圣训学家，最初的历史著作主要是追寻阿拉伯人的历史，考证“圣训”中提及的诸多内容，如阿拉伯人的谱系、查希里叶时代的传说、先知穆罕默德的生平、历次圣战的始末。阿拔斯王朝建立以前穆斯林编写的历史著作大都失传已久，只有断章残篇散见于后世的著述之中。阿拔斯王朝建立以后，伊斯兰世界的历史学不再只是考证“圣训”，逐渐成为独立的学科。然而，在阿拔斯王朝初期，历史学家的视野依旧局限于阿拉伯人的范围。自9世纪末期开始，历史学家的视野逐渐从阿拉伯人的历史扩展到其他穆斯林民族的历史，直至探寻伊斯兰世界周边地区各民族的历史，历史著作的编纂随之进入崭新的阶段。总之，中东伊斯兰世界的史学著作类型多样，包括地方志、区域国别史和世界史，古史和今史，人物传记，史学著作的记录对象涵盖上自帝王、世俗高官和宗教学者，下至士兵、书吏和苏非的各个阶层。奥斯曼帝国史学则是中东伊斯兰世界史学的重要组成部分。

    奥斯曼帝国史学发源于15世纪前中期，即穆拉德二世和穆罕默德二世时期。当时，奥斯曼帝国已从15世纪初安卡拉战役的惨败和大空位时期的纷乱中恢复过来，重新迈出扩张步伐，苏丹开始重视记录奥斯曼家族的起源和最初几任苏丹的故事，以此强调奥斯曼帝国统治的合理xìng。艾哈迈德（Acomdi）写出《奥斯曼王室史诗》（Destan-I Tevarih-I Muluk-I Al-I Osman），阿斯科帕萨扎德（Asikpasazade）写出《奥斯曼家族史》（Tevarih-I Al-I Osman），卡西菲（Kasifi）写出《加齐在罗姆的故事》（Gazancom-I Rum），讲述奥斯曼家族的起源和奥斯曼帝国的建立。阿卜杜勒拉赫曼比斯塔米（Abdur-rahman Bistami）记述从1402年安卡拉战役结束到15世纪中叶的奥斯曼帝国史。克里托夫洛斯（Kritovolos）则写出资料较为翔实的《苏丹穆罕默德二世之事》（Tevarih-I Sultan Mecomt Han-I Sani）。巴叶济德二世时期，阿斯科帕萨扎德（Asikpasazade）写出安卡拉战役以来一个世纪左右的帝国编年史，聂斯里穆罕默德艾芬迪（Nesri Mecomt Efendi）侧重考察巴叶济德二世时期的奥斯曼帝国史，伊德瑞斯比特里斯（Idris-I Bitlisi）主要记录15世纪波斯和安纳托利亚半岛东部的重大事件。艾哈迈德塞姆塞德丁伊本凯末尔（Acomt Semseddin ibn-I Kemal，？1536年）是巴叶济德二世时期最伟大的历史学家。他出生于奥斯曼家族，早年接受良好教育，谙熟教义学和教法学，后来加入封邑制骑兵团希帕西，因此具备良好的军事经验和较强的写作能力。他的名著《奥斯曼王朝史》（Tevarih-I Al-I Osman）是现存最早的最佳反映奥斯曼帝国早期情况的史学著作。

    16世纪中后期是奥斯曼帝国最为繁荣和强盛的阶段，也是奥斯曼帝国史学发展的黄金时期，这一时期最为杰出的历史学家是霍加萨度德丁艾芬迪（Hoca Sadeddin Efendi，约15361599年）、穆斯塔法阿里（Mustafa l，15411600年）和穆斯塔法塞拉尼基（Mustafa Selaniki，？1600年）。霍加萨度德丁艾芬迪在苏莱曼一世在位期间尚不知名，到穆拉德三世即位前已担任其老师，在穆罕默德三世时代升任大教长。他的名著《历史高峰》（Tc üt-Tevrh）以大量原始资料和亲历者的口述为基础，详细记载从奥斯曼帝国建立至1520年塞里姆一世驾崩共两个世纪的历史，侧

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