认，波斯诸汗和他们一样属于成吉思汗后裔的拖雷系。此外， 以佛教徒的资格，他们对于西藏采取保护态度，西藏这时候已经是佛教的一个主要故乡：我们将要看到，他们为了重建在喜马拉雅山中的佛教寺庙而对德里算端进行干涉。对于中国人来说，他们是凡庸的统治着。忽必烈的继位者铁木耳（1294 至1307 年）还算有才能，但是他才四十二岁便死去，在他之后的这些皇帝，早年就被纵yù过度所耗损，以令人眩目的速度相继即位。在忽必烈以后的唯一长期在位的皇帝就是顺帝（13331368 年）；而他已经是末代皇帝了。

    虽然曾以不适当的快速效法中国文化的某些方面，这些皇帝们始终不能领会宋代许多哲学家所树立的治国原理：他们总是以外国人的姿态出现，特别是对于南方的中国人是这样。约当1338 年至1350 年时候，顺帝还能够经由南中国的港口和马来亚的海上和教皇相联系：而几年之后，扬子江以南的所有地方都沸腾起来了。许多起义者，在元朝的货币和赋税的政策失败之下争取“解放”中国的荣誉。获得这个竞争的胜利者是这位以洪武年号称帝而建立明朝的人。他于1368 年进入北京，忽必烈系的最后一代，除了集中他的悲哀天才以哭泣他的不幸之外，没有其他办法（这是指顺帝所写的诗赋 译者）。

    再说几句关于蒙古诸帝和日本以及和高丽的关系。上面提到，忽必烈利用其藩属高丽和中国人民的资源由海上进兵日本，天灾构成巨害（1281 年）。历时二十年，虽然得不到他们腐败政府的支持，日本民族情绪一直是很激昂： 就是从大陆到那里去的佛教徒也看得出这种情形。此后日本经过一个长期的内战，这场内战将成群的海盗抛到高丽和中国的海岸。只是于秩序恢复之后（1392 年），从此执政的足利氏才考虑到建立正常关系。然而1420 年之际，还有一次膺惩xìng的远征，这次远征为高丽新朝所发动，要扫除日本海盗的巢穴，而日本人以为这是一次新的“蒙古侵略”。但是对于明朝，日本人自愿在礼

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