信奉伊斯兰教的民族这时候没有条件来真正体会远东的哲学和艺术：但是技术，从它的本质说，是可以立即仿效和流传的。至于输入途径的详情，还有欠明。人们注意到伊本白图泰（阿剌伯人，旅行家，13041378），于十四世纪的上半叶，航行印度洋多次而丝毫没有提到指南针，然而在他沿海航行以前，指南针肯定是已经在这一带被知道许久了。当在中国的蒙古人和日本作战的时候，真正的火yào武器曾否被使用？还是疑问。关于纸，是从中国传到欧洲的，据我知道，这从来没有疑问。

    总之，这些事实是不容否认的，就象西方所惯常认为的“阿剌伯数字” 其实是源自印度一样。同样，西方对这些经由伊斯兰教世界的媒介自远方传来的技术进步，一般也不清楚其真正的来源。

    现在我们要说几句关于蒙古统一解体之后由此分出来的几个国家，但首先要提四个主要事实，这些事实创造了这些国家：

    （1）者别和速不台1219 年至1222 年的长途进兵。这时候西方人正忙于第五次的十字军在埃及的远征，这个进兵使西方人首次在耳朵里留有“鞑靼人”这个名字。将花剌子模沙的军队根本铲除并将他们抛到幼发拉底何方面，间接激起了埃及算端玛勒克凯末尔和弗里德里希二世结成了有名的联盟（12281229）。之后，这个军队导致了基督教徒终于丧失了耶路撒冷（1244 年），以及圣路易的首次十字军远征：儒安维尔的散文叙事，在西方文学里面取得了市民权。这个进兵的积极结果是蒙古人在里海沿岸和南高加索成立了稳固的据点：这样就为罗斯汗国和波斯汗国的建立做了准备。

    （2）拔都和速不台统率蒙古军直达亚得里亚海沿岸的大举进兵（1237 年至1241 年）。此后蒙古军没有再到这样远。抵抗的力量虽然被击破，但曾经是顽强猛烈的。可注意的是，在利格尼茨的战役中，由于西里西亚大公亨利英勇地作战而牺牲了。就这个战役的本身来说，是惨败了，却在日耳曼留下了一种胜利的隐隐约约的回忆：诗人哥德向埃克门承认，关于这个事件，他看了多桑的书以后是怎样地惊愕不已，才知道自己从前是弄错了。蒙古人对于这些密布堡垒的险地方留下了恶劣的记忆，这些地方不但难以攻取，甚至难于抵达。然而他们凶恶地出现的时候，正当基督教会和日耳曼帝国作最后阶段的激烈斗争：里昂会议（1245 年）、弗里德里希二世之死（1250 年）、帝位虚悬时期（1250 年至1273 年）……日耳曼幸而避免了因为它的无政府状态而产生极其严重的后果。

    这个军事行动的积极结果是罗斯汗国的建立。

    （3）旭烈兀的进兵伊朗： 1256 年11 月，阿萨辛酋长投降；1258 年2 月，报达的最后一个哈里发被俘，1260 年9 月，旭烈兀的大将怯的不花到达加里利，在这个地方，他终于被拜把儿土（按：拜把儿土是埃及算端）的马木鲁克人所截住。在这一方面也是同样情形，蒙古人此后没有再到过这样的远。他们向法兰西君主们试探，企图结成同盟共同对付马木鲁克人，但是遭到冷淡的接待。圣路易宁愿让他自己被他的兄弟西西里国王安儒的夏尔的仇恨心和贪婪心所带动而去进攻突尼斯（1270 年）。英国的爱德华出征叙利亚， 仅仅是一个没有结局的“战绩”（12701272 年）。人们责难西方的骑士们缺少政治意识。但是匈牙利人的悲哀声诉传达到了他们，反映蒙古人的残暴行为，虽然从这个时候起，这些暴行主要是加在伊斯兰教徒的身上，也不可能不使他们对于这种“亲击联盟”的前景很怀疑虑。

    旭烈兀的军事行动的积极结果是波斯汗国的建成。

    （4）忽必烈进攻中国南方，所造成的结果是于1279 年把宋朝最后一代

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