礼和虔诚来倾听来自道德经和庄周的高深的理论。我们的经典作家们也说，这种事实证明他具有伟大的灵魂。事实上，他对于这种形而上的xìng灵一元论能够领会什么呢？我们无论如何应当承认，他的如此诚意，实在是难能可贵。

    1222 年11 月10 日，在撒麻耳干，这个道士再次去见征服者。这位征服者，常常处身于秘密哲学和魔术的气氛之中，问他要不要屏去左右。长春劝他不必。长春对成吉思汗说：“山野学道多年，常乐静处，御帐军马杂， 精神不爽。请允许返回自己地方。”成吉思汗又一次答应了他的请求。长春将他所有的东西分施与撒麻耳干的穷人，启程返回中国。然而雨和雪开始降落，旅程显得很艰难。成吉思汗利用这个机会挽留这位道士和他在一起：“我也要东归，你愿意和我同行么？稍等一时。我的儿子们就要来了。而且你的道理，某些地方我还不很了解。”过后不久，3 月10 日，成吉思汗在塔什干地区围猎时因追逐一只受伤的熊而堕马。熊已近前，成吉思汗险些遇害。长春乘机向他指出象他的年龄不便围猎，所说的也是完全由道家的论点出发。

    1223 年4 月8 日，长春终于得到准许返回中国。成吉思汗给他一张敕令， 上面盖有御玺，为了使道教的师父们得蠲免赋税。他的一名叫做杨阿狗的官吏受命伴送长春。

    长春再次经过赛喇木、楚河、伊犁和阿力麻里。又横渡准噶尔沙漠，在这个地方，狂风卷沙，年年变换沙丘的面貌，居民告诉他，这是有鬼神驱使。他穿过答必斯丹-答班山峡，或其东边的隘口重过金山南部之后，行经水草俱无的戈壁，走了一条通往中国的直径，取道其西北和东南以避免敌国西夏，经由失儿津至翁金河，直到山西之北的汪古人的呼呼克图地方，他于1223 年7 月到达这个地方。长春卒于1227 年。[4]

    如果把成吉思汗谦虚倾听道教修士的高谈哲理与他对于藻饰词句和夸夸其谈的人的深恶痛绝两相比较是很有趣的。志费尼说他一贯讨厌波斯和中国礼节上的虚夸头衔，训诲他家族的王子们不用这些头衔，因此：“有血统的亲王们也用本名称呼，而在文书上，这些名字并不连带任

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