变为保护该部落的神祗（速勒迭）， 这对人种志学家特别重要。这无疑可以联系到古代以生人做牺牲的风俗。

    第三章 蒙古帝国的建立

    第一节 1206 年的大忽里勒台、成吉思汗帝国宣告成立

    除了一些从此以后已经是无足轻重的叛离者还存在在边境之外，成吉思汗已成为全蒙古的主人。于是他召集所有各部落来重申并证实对他的拥戴。这个事件被公认是在1206 年，《元史》说是虎年或丙寅元年，《秘史》第202 节说是虎儿年，拉施特证实是在回历602 年，即豹年。这最后一种史源还说是在春天。

    由此可知，成吉思汗是在公元1206 年的春天，于斡难河上游召集了一个大忽里勒台即大会。他升起九尾或九的白尾纛（tchaghan touq）新蒙古帝国的旗帜[1]，并为自己再次加上汗的称号。拉施特告诉我们他于登上宝座时候，使人们确认他的成吉思汗的尊号。在另一处，这位历史家又说， 蒙古人尊帖木真为成吉思汗是在回历599 年击败客列亦惕人之后，这就是说，在公元1203 年。《秘史》向我们指出，帖木真很早就有成吉思汗的称号， [2]大约是从他被举为汗的时候就开始有了，这是将近十年以前的事。而且《秘史》从记述第一次的推举时为始，即不再称这位征服者为帖木真，而改称他为成吉思汗或合汗。最后，《元史》仅仅于1206 年的忽里勒台时候，才加帖木真以成吉恩合汗（成吉思皇帝）的尊号。[3]

    值得注意的是珊蛮阔阔出[4]在这个更广泛的和更隆重的重新推举之中，似乎扮演了非常重要的角色，《秘史》和《拉施特书》都用“宗教的” 称号，即帖卜腾格里来称呼他，后面要说到这个称号，具有“很近上天”的意义。就是此人，宣称长生的青天（K k Mongka Tengri），[5]即最高天神，突厥一蒙古人古老的上帝，指定了成吉思汗为使者，降临于气运将兴之地（扎牙笃）。[6]借助于这种观念，成吉思汗自称：“以长生青天的帮助和护佑， 我战胜了客列亦惕人并跻于最尊地位！”并且让人们相信他的即位是靠了长生青天（mongkaTengri-yinkutchundur）的威权或气力。[7]此外，《拉施特书》特别指出，还是这个珊蛮阔阔出，在1206 年的忽里勒台上，授予成古思汗以新的名号：“上天命你为成吉思汗。”据说，阔阔出在驳倒了若干其他首领关于名号的建议，例如古儿汗的建议之后，他说，这位征服者必须采用一种崭新的称号。拉施特明确认为对蒙古英雄的又一次授命将他抬高到皇帝（Padichah）的地位。

    第三章 蒙古帝国的建立

    第二节 “即位”后的论功行赏

    1206 年的忽里勒台于庄严地宣告蒙古帝国成立之后，似乎在同一个大会中接着宣布一系列对于成吉思汗的主要将领们的“升级”、赏赐和“叙功”。木华黎受封为国王这个头衔，源流自中国，略等于亲王的名义。者别受任统卒一军，去追袭乃蛮的王位继承人古出鲁克（或作屈出律）。此外，成吉思汗创立了九十三个千户（mingghat-ounnoyat），从他的将领里面选择最优秀者充任。这时出现妒忌之事。失吉忽都忽（或作忽秃忽）抱怨说自己没有受到与博尔米、木华黎一样的封赏。成吉思汗安慰他，呼他为“六弟”，叫他做大断事宫：“现在我对一切人民树立了我的权力，你替我做耳目。任何人不得违反你的判决。你审判一切盗贼诈伪事件。可杀的杀，可赦的赦。凡断了的事，写在青册（koko - debter）上面。”失吉忽都忽不但将各种判决和刑罚记录在“青册”上，成为一种判例汇编，而且他还把分配给蒙古贵族们的户口也记在上面。

    成古思

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