“哈儿奇儿”（qarkir）（科瓦列大斯基词典，11，页850）。

    ⑤ 《拉施特书》，第138 页。

    ① 《拉施特书》，第138139 页。

    ② 《秘史》，第179 节，鲍乃迪译，页320。《拉施特书》，别列津译，140 页。

    ③ 在《元史》中，阿勒坛（按：阿勒坛《元史》作阿勒坦，《亲征录》作按弹）乃忽都刺之子。忽察儿即火察儿，聂坤之子。（克罗斯译，第23 页）

    第二章 蒙古国家的形成

    他又企图唤醒他们的蒙古人的团结意识，要保守祖宗在“三河”（斡难河、客鲁涟河和士拉河）的故土，现在外人这是指客列亦惕人正在图谋侵占那里。④［4]

    最后，对于汪罕的儿子桑昆，成吉思汗叫人对他说：“我也是你父亲的儿子，虽然我是穿衣服而生的儿子，而你是赤luǒ而生的儿子。”这是形容他自己是养子，但是要和客列亦惕王位继承人大胆比较。他责备桑昆，因为他心怀怨恨，使“他们”的父亲在晚年得不到安静。他并含沙shè影地说桑昆想在汪罕还生存的时侯，夺取他父亲的位子而自立为王。①

    上述各种表达，其巧妙不亚于共对汪罕本人所发出的“口头书信。”对于汪罕，成吉思汗是自居于忠信的立场，是一个忠心的藩属，是养子，而“汗父”对他突然疏远，是一种不适当的责罚。同时，他企图散布不信任于汪罕和他的承继人桑昆之间，指责桑昆有弑父的yīn谋。至于投到汪罕那边的那些蒙古亲王，他使他们对于自己的民族和自己的种族谋叛感到羞愧；他劝告他们重新回到蒙古人旗帜之下，从本身生长的草原上逐去客列亦惕人。这是在最无可非议的正直和最动人的诚意的外表之下，进行影shè、挑拨，以逐渐斩断敌方一伙同盟人的团结。

    如果相信我们的史源，这种目的几乎马上达到了。听见这种还是充满孝心的音信之后，据说汪罕为懊悔所攫住，他说：“和帖木真儿子分离真是不应该呀！”他用刀刺伤自己的小指头，把流下的血盛在小桦皮桶里面jiāo给蒙古使者，［5]作为他誓言的保证：“如果我再对我的儿子帖木真做错事，我就要流血！”我们不能确定，这是否是一种臆造的誓言，是否是宫修历史制造出来预先替成吉思汗不久就要对他义“父”所发动的背信进攻找个理由。② 在《拉施特书》里面，汪罕也承认成吉思汗有理而是自己不公正，但是他让桑昆去答复成吉思汗。③

    桑昆对于这种含有挑拨xìng的口信当然非常愤怒，他拒绝了和议。《秘史》所载桑昆的语言，使我们诧异于他所揭露的关于成吉思汗的两面xìng：虽然称汪罕为汗和父亲，但是在朋友之间，成吉思汗毫无顾忌的称他为杀人凶手， 而这种毁骂，可以把汪罕有系统地杀戮其他客列亦惕王子们来证实它。①这位客列亦惕的王位继承者叫喊：“一定要决战，必勒格别乞和脱朵延立起大纛。②马匹饲好草料，准备出征！”

    ④ 《秘史》，第179 节。参阅《拉施特书》，第140 页。《元史》，克罗斯译，第2223 页。人们很难根据成吉思汗号召蒙古人团结抵抗“外人”，客列亦惕人，就以为客列亦惕人和蒙古人的种族不同，而属于突厥一类。因为塔塔儿人当然是蒙古种，而成吉思汗认他们为死敌。118

    ① 《秘史》，第181 节，鲍乃迪，第9495 页。

    ② 《秘史》第178 节。

    ③ 《拉施特书》，第141 页。

    ① 《秘史》，第181 节。鲍乃迪译，第94 页，注，第330 页。

    ② 这是一种突厥-蒙古的成语。在奥斯曼突厥的古典语言中，“大纛出来”指悬马尾的长矛chā在苏丹或宰相的帐前

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