就跟印度的种姓制度一般。

    刹帝利虽然不满婆罗门的压制，却也不能让吠舍和首陀罗有机会逾越自己。

    纵观整个中国历史，宋朝过后，中国明显走下坡路。

    抛开短命的元朝不说，明、清、民国等等，明显的一代不如一代。

    一说到这里，肯定会有人跳出来说什么“康乾盛世”。

    别扯了，那只不过是中国问话最后的一点回光返照而已。

    宋朝“尊文抑武”的影响之深、范围之广，其实远远超过了人们的想象。

    当手中捏着一大把资源，却又不能够对外开疆拓土，唯一的可能xìng就是躲在家中胡乱挥霍、醉生梦死。

    但长此以往也不是办法，于是宋朝的理学家们就开出了一个yào方。

    ---存天理，灭人yù。

    从某个角度看，yù望是改革创新和社会进步的源动力。yù望没了，社会也就自然开始逐渐没落下来。

    要记住，在此时的中国社会上，“尊文抑武”不单是皇室的祖宗家法，它已经变成了一个社会上的“共识”，一种风俗。

    所有人都认为这是对的，是理所当然的。

    结果是，“灭人yù”的理论继续发展，在明朝与当时的社会实际相结合，产生了具有明朝社会特点的新政策---严禁一切奇技yín巧。

    而到了清朝，灭人yù的理论又有了更进一步的版本：在严禁奇技yín巧的基础上，再加一个文字狱。

    当最早的机关qiāng（连火铳）的发明者戴梓被康熙大帝流放在外，当“清风不识字，何故乱翻书”的作者被诛九族的时候，中国在鸦片战争以后所遭受的种种屈辱和不公，已经成为了历史的必然。

    从整个世界历史来看，两宋的年代正好是欧洲最黑暗的中世纪时期。

    但是与中国刚好相反，从中世纪后期到中世纪以后，欧洲的发展是一日千里，蓬勃向上。其中最主要的原因，就在于人xìng的解放。

    文艺复兴的功劳，并不在于几篇文学作品或一些科学成就，而是在于对个人人格的尊重和对人身自由束缚的解除。

    天朝毛太祖教导我们，人才是第一生产力。

    彻底解放了生产力的欧洲，在近代和现代的领导地位就变得再合理不过了。

    而这种此消彼长的变化，是否就源自于宋朝？

    （全书完）

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