话说天过晌午，但在这深山当中却不觉得炎热。于芷山、纳兰松寒和卢世堃三人拖着又饿又累的身子在浓荫遮蔽的“判官台”之“一线天”下行走着。

    “妈了个巴子的，这深山老林当中却真像是个神仙居住的地方，就是太高了，也太幽深了，真是容易迷路，也不知道那个松毛砬子还有多远。”

    “那个曹猎户不说沿着这山路会径直走到的么？”卢世堃接着说，他从纳兰的腰间解下水囊，拔下壶塞儿，喝起水来。

    “我看那个猎户有点话里有话，不知道你们听出来没有？”

    纳兰说。

    “什么话？我没听出来。”于芷山接过卢世堃递过来的水囊。

    “你看他临走时说什么他捕捉老虎和熊的陷阱什么的，感觉是不是说土匪给咱们下套，就等着咱们往里钻啊？”纳兰用毛巾不断地接着额头的汗。

    “你是想太多了，我看他还中，是个本分人。”于芷山瞪着眼睛说。

    “可我的预感就是好像旁边总有人在暗中盯着咱们。”卢世堃说。

    “爱谁是谁，反正咱们也来了，还怕什么怎的？那个曹大杆子他还能长三头六臂不成？土匪老子见多，来就来了，怕他啥？”

    说话间，三人就已经走出了“一线天”了，再往山上走，路更加狭窄了，仅容一人通过，山道这边就是深不见底的山涧。

    偶尔，山林间传来清脆的鸟叫声，这声音让人不禁眷恋起这秀美的森林来，苍松高耸入云，嶙峋的山石奇形怪状。三个人大约又走了六里路的光景，水囊中已没有了水，包里仅剩一点的牛肉已吃没了，饥渴难耐，浑身乏力，纵然这于芷山是行伍出身，毕竟年纪不饶人，只有长年坚持习武的纳兰身体比另两个好上许多。

    “阁老，您看那是什么？”纳兰向头是固若金汤，他和于芷山、纳兰被引领到一处六开间的青瓦罩顶的大屋子里面，但见正门上方悬着一横匾“聚义厅”，两侧俱是松木钉就的大椅子，正当中是一张虎皮罩着的宽大的椅子，后面的长条供桌上供着一尊青铜的大佛。据说东北的土匪头子们都供奉铜佛，称为“达摩多罗”，敬为祖先。

    大厅中的正位上没有人，显然大当家的不在，旁边还散坐着几个人。

    在那个时期的东北地区，像松毛砬子这样多达上百上千人的大股土匪中，内部组织结构十分严密而完整。其中的骨干力量称为“四梁八柱”，“四梁”又分为“内四梁”、“外四梁”，这八种人又称为“八柱”。“内四梁”都是土匪当中的核心层人物，它包括“炮头”，就是中小头目；“粮台”是主司粮草的小头目，熟悉当地情况，会算账，聪明机敏；“小香”是担任警卫任务的头目，土匪队伍外出行动时，每到一地，即由“小香”委派崽子去设卡放哨；“翻垛的”的作用是举足轻重的，他是土匪队伍中的军师，通晓天文地理，常常利用宗教的名义为大当家的出击择日，或鼓动崽子们拼命行动。然而，“外四梁”指的是秧子房、花舌子、插千的和“字匠”。“秧子房”是专司处理绑票的土匪头目，必须得心狠手黑；“花舌子”是队伍中的联络官，大多能言善辩，利用各种招数，恐吓肉票的家人付清赎款；“插千的”是侦察兵，他们乔妆打扮、常常独自行动，到准备攻击的目的地去侦察情报；“字匠”又叫先生，是土匪中耍笔杆子的人，一般都能写一手好字，有的还会刻印章，专门从事土匪内部的文书事务。

    “算死鬼”请卢世堃他们坐在客座上，旁边的崽子给每人上一大碗茶水，“我给大家介绍一下，”他指了身后的三个人，“这个胖子是我们的‘小香’---‘大眼金雕’，这个矮个子是我们的‘花舌子’----‘钻山甲’，那个擦枪的是我们的‘秧子房’---‘秃毛鼠’，来呀，大家见过吉林的‘云中龙’大掌柜

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