璞注：“即巴蛇也。”：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首。在犀牛西。”修蛇为“黑蛇，青首”，蛇身是黑色的，头部则显得比黑淡一点，是一种属于青的颜色；而青色，用现代通俗流行的词语来表达，就是“暗褐色”。至于黄色和红色，食象蛇身上有黄色，是指这种蛇的腹部是黄色的。而红色，如果食象蛇是一种毒蛇，当它发怒时，头部的某些部位，通常都会有红色产生。毒蛇在正常情况下与受到骚扰发怒的情况下，其头部的颜色，一般都会发生重大的变化，剧毒的蛇，头部都会在这种情况下产生出赤红的颜色或金黄的颜色。或者就是，食象蛇的腹部，是呈黄赤色的，而黄赤色，就是那种介于红黄之间的“橙黄色”。故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青首”了；说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不仅观察了它的背部，还考察了它的腹部。这两种说法都正确，都没有脱离“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。封豕：大猪。大猪和长蛇。比喻贪婪恶毒的首恶与元凶。汉.刘向：“吴为无通行，封豕长蛇，蚕食天下。”也作“长蛇封豕”。明.张煌言：“乃拒虎进狼，既收渔人之利于河北；而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。”柳亚子：“长蛇封豕唐藩镇，社鼠城狐汉宦官。”

    修蛇是神话传说中的巨蛇。中说，帝尧在位的时候，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来危害人民。尧派神箭手羿除掉了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个。修蛇是在洞庭被羿斩断的。尧曾使羿诛凿齿于畴华之野，断修蛇于洞庭。“凿齿”就是有拔牙习俗的民族。据常州圩墩遗址墓葬出土的完整头骨看，上颌骨常有牙齿被拔，拔除的齿列也有规律，基本都为拔掉正切、侧切两齿。由此可见，当地先民有拔牙的习俗。“洞庭”就是太湖中的洞庭山，“修蛇”是以长蛇为图腾的部族。这两件事都发生在常州故土上。洞庭是苗蛮集团活动的重要区域。东夷族的首领和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇，可能暗示了上古时期东夷集团与苗蛮集团的一次冲突，苗蛮集团中可能有一个以大蛇为图腾的氏族或部落，被东夷打败了。但苗蛮集团的人们崇拜大蛇的风习未改，并且长期怀念修蛇氏族、部落的死难者，留下了有关巴蛇的传说：巴蛇的骨头堆成了一座山，这就是巴陵。后来的楚国正位于苗蛮故地，楚人继承了苗蛮的许多化内容。战国时期，屈原在中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。后来，在当地仍保持崇蛇风俗的情况下，还为巴蛇修了墓、建了庙。有趣的是，中的修蛇，是危害人民的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，是在东夷故地淮南写成的，这个地区长期流传着修蛇作恶的故事，认为它被斩罪有应得。而苗蛮地区产生的巴蛇传说，由于当地人的情感而没有多讲它的过错。所以，修蛇故事和巴蛇故事讲的虽然都是羿斩蛇于洞庭，是一回事，但两个故事流传的地区不同，表现的感情也不相同。东夷和苗蛮两大集团斗争的痕迹，经历了两三千年的岁月，在西汉时的和后来的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要显露出来。从修蛇和巴蛇的故事中，我们推测苗蛮集团的图腾中应该有大蛇，可能是蟒蛇一类。

    ……

    大战持续不断，陈峰直接将黑衣男子白骨玉当成了试剑石，不断磨练剑法。

    两人越过了广袤的森林，这一追杀便是三个多月过去了。

    随着穿透玄奥和爆炎玄奥的交替使用，陈峰心中的感悟越来越深，隐隐感觉前方只有一层薄薄的窗纸，只要破开那层窗纸，就可以跨入一个全新的境界。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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