作为胜者的我们自然可以为所欲为了。我并没有在这里建立统治政权的打算，所以自然不必在乎那么多事情。通过马德里政权的稳定从而在印度征收沉重的税赋，从而来打造一支职业军队。

    主要统治方式分成两部份：一部份由元朝西部大家族组织商会由商会直接统治，并且定时缴纳大批税款，另一部分是众多的附属国，叫“土邦印度”，实行间接统治。土邦印度要遍及印度各地。元朝既要实现了印度的统一，却又要人为地把分裂状态在一定程度上固定下来，保留众多王公，让他们互相牵制，造成统一中的不统一，从而加强对印度的掌控力度，以便于剥削。

    要让商会的剥削政策无处不体现出原始积累时期那种裸的，不顾一切后果的暴力掠夺的特点。一直接搜刮国库。 以更换货币，扶殖王公强迫战争赔偿费的方法，国库通常被搜刮一空，无休止地lè su一，逼得王公走投无路，这样才能在最短的时间内，在印度获取最大的战争资源，印度作为战争的大后方，无论如何也要保持成分的稳定，即使在前方局势最恶劣的情况之下，仍要为前方运输大批的战争物资。印度作为一个临海，又在大陆上占据广袤领土的国家，资源之丰富举世罕见。

    从元庭内度的档案记载，印度从7世纪开始到现在是印度教文化的全盛时期。中世纪印度南北各地的地方性王朝，绝大多数信奉印度教，这促进了印度教文化的兴盛。十八部往世书神话被加工整理，婆罗门六派哲学被系统阐释，建造印度教神庙c雕刻印度教神像的热潮持续数百年而不衰。

    十八部往世书神话的内容以印度教崇拜的三大主神梵天c毗湿奴和湿婆的神话为主，尤其关于毗湿奴和湿婆的神话更多。不过，这三大主神实际上是一个神，都属于宇宙精神“梵”的不同表现形式。正如《毗湿奴往世书》所说：“神是一个，为了世界的创造c保护和毁灭而分别采取梵天c毗湿奴和湿婆三种形式。”

    婆罗门六派哲学是尊崇吠陀权威的正统哲学流派，包括数论派c瑜伽派c正理派c胜论派c弥曼差派c吠檀多派。吠檀多派在中世纪发展成为印度教占统治地位的哲学流派。梵文“吠檀多”原义为吠陀的末尾，特指吠陀附录的奥义书中阐发的哲理。

    从1206年，即德里苏丹国开始北印度和德干地区被穆斯林统治，印度本土文化与伊斯兰教文化逐渐融合，形成了印度伊斯兰文化。这就是在文化上统治印度的切口。

    作为一个古老的文明古国，印度拥有这不逊于中原的物资，如果全部运作在军事上，完成大规模的扩军指日可待。通过压榨手段来完成对于印度剥皮式地掠夺是当下最重要的话题。

    同时要通过一道两年的时间对印度到西北地区直接修一条驿站，通过大量征发奴隶强行修筑这一条路，这一件事主要交给商会来做。

    现在要做的也只不过去杀几个人罢了。

    张无忌率领大军再次踏上了征服印度的旅程，蒙古军队秋风扫落叶，所向披靡，当地部落首领难以招架，部落首领八赤蛮兵败后只好躲藏在海岛上，满以为可以在这里安身立命，逃过劫难，没想到，刚到这里不久，蒙古军队渡过海洋，很快就穷追猛打了上来。 

    这时他的军队零零落落，所剩无几，势孤力单，赤手空拳，怎么能够抵挡蒙古军队的追捕？骑在高头大马上，手持锋利战刀的蒙古军队就像旋风席卷而来，就像老鹰捉小鸡一样，不费吹灰之力就把八赤蛮捉了过去。 

    八赤蛮身穿着印度武士服装，显得花里胡哨，他挺直着腰板，一点也不惧怕。蒙古士兵气势汹汹地把他拖到将军蒙哥的面前，他英勇顽强，站立着不肯向敌军将领下跪，张无

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