始的事情。

    正是这种特殊的渊源，慕容鲜卑收容了宇文王族最后的直系男xìng。与之相对的是对高句丽王族的掘墓挖丘。

    也正是由于这种渊源，在宇文昭立足三山之初，慕容王族采取了默许态度，当初皇甫真的招安让高翼获得喘息之机。而此后，虽然燕国屡挫于三山，但本着这种渊源，慕容贵族一直半欣赏半嫉妒的心情，看待三山的崛起。

    虽然那时，“人种优势”的谬论尚未出现，但私下里，慕容族人还是对本族与宇文族的强大、以及白种羯胡横行中原的行为，有点沾沾自喜的感觉。

    慕容王族没想到，原本他们以为弱小的、随时可以被他们征服的三山，现在竟脱出了他们的掌握，尤为可恨的是，强大起来的三山首先否定的是“鲜卑”特xìng，更不要说“白部”特xìng了。

    如果真是这样，把辽东jiāo给他们的计划，是否要重新考虑？

    第二卷 艰辛时代 第152章

    慕容恪抱着胳膊，沉吟起来。

    传闻中，高翼与那个杀胡狂人冉闵不清不楚，如果他们勾结在一起，会是个怎么情形？

    冉闵能战，慕容恪还真不怕。因为冉闵思想里仍摆不脱出身环境的影响，他身边的儒生也会劝解他“仁恕”对敌，如此一来，胜利对冉闵反而是一种承受不了的代价，越胜利他的希望越渺茫。

    但铁弗高就不一样了，他坚持“对敌不留情”，这手段可以让三山每次都牢牢把握住胜利果实，让敌人无法从失败中汲取力量。这怎么能成？

    冉闵，关键还是在冉闵，在他身边的官员身上。

    冉闵所受的教育里面，没有“平等”这个词。已经称帝的他不认为其他国家有和他平等jiāo往的资格普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。冉闵认为其他国君都是自己的臣子。自己有权对其生杀予夺。

    所以，冉闵封其手足李农为齐王，而后又杀了这个可以威胁其地位的人，即使导致乞活军全面崩溃也再所不惜。

    高翼是个非常倨傲的人，即使在他弱小不堪的时候，也不愿将自己的尊严建立在别人的施舍之上。他对属于自己的东西看得格外重。

    所以，冉闵与高翼决不可能走在一起。只有同属于胡族的政权，才会与一个实力相等的部族平等jiāo往。

    其实，这一切不能怨冉闵，他所受的教育里，没有一本书里有“平等外jiāo”这几个字。冉闵不这样看待其他君主，他身边那些饱读圣贤的官员也会提醒他如此做。

    如果说冉闵是虎的话，汉王就是鹰。一个行走陆地，一个翱翔天空，或者，两个人有相同的捕食目的，但他们绝不会把对方看作是兄弟。

    不同的环境造就不同的思维，两个不同权利yù、不同人生观的人，远之则逊，近则相斗。即使冉闵想亲近高翼，高翼也会担心成为“李农第二”……“复汉俗，定汉礼，立汉仪……哈哈哈哈……”，想到这里，慕容恪长笑起来：“竖儒治国，前例在先瞧瞧如今这中原，他们都把自己领到了绝路上。汉王挺聪明的一个人，我倒要看看，他要怎样折腾？

    你回去告诉他，我即将勒马而入中原，扫dàng汉人。想分一杯羹的，快来跟我商量，晚了，我可不等他。”

    黄朝宗微微摇头：“王爷错了，汉俗汉礼汉仪，这些不是儒学的功劳。它们自周礼。周天子在时，儒学不是显学。竖儒贪天之功，将汉俗、汉礼、汉仪比之为儒学文化，他们禁止别家说话，所以诸子百家相辨无门，乃至今日之谬。

    不过，儒生乱国，乃至今日遭亡国之痛，却与儒学无关我是指本初之儒学。

    中原数经战乱，又有始皇之焚书坑儒，周典零落。现在的儒学，都是故老口口相传而成。故

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