并不打算严格按照神灵的信条来行事和生活。

    二是虔信徒可就不好当了，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。最重要的就是一双嘴皮子和一对政治眼睛！他必须会吹牛。把小成功地吹成大成功c大失败吹成小失败，以此来奠定神的威严；他还把对信徒有利地事情吹的无穷大，把对信徒不利的作用吹的无穷小。以提升教会的人气c增加教会的收入。历史书中记载地那些大教会的教宗c大祭司们，哪个不是察言观色c能言善辩？他们可以吹的天花乱坠c讲的地动海分。为自己神灵在大地上扩展势力立下极大功劳。三是狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度c律法和势力，只是慢慢地c潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律c漠视其它人际关系c甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不惜用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。

    虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是正信，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。正信徒是无所求无所得而信。前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意c加入此教对我大有帮助c此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此c赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。

    正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者c不是赐予者，而是父亲母亲c是老师c是朋友！甚至就是他们本人！

    正信徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！

    狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒c明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。

    而林诚虽然不把神力看得很重，但是这也是力量和能量的一个重要来源，所以发展信徒势在必行。其实信徒的情绪并不是神主要关注的，但是又是重要的。信徒的精神状态影响着他对神灵的观感，从而影响信仰之力的产生。

    虽然林诚已经决定做一个邪神，不用接受神职的约束，但是在有能力的情况下，也不介意帮助他的信徒。毕竟他要做的是邪神而不是邪魔。而且他也没有什么教典经义之类的东西。

    他们之间的交流很快结束，会过神来却发现没有一只狼去喝水，都只是看着林诚，或者又看着水塘。林诚散发出自己的意念，让狼群去喝水。顺手从空间里拿几瓶某宝买的净水药片，全部倒进水塘。

    地面上灰色地毯一样的狼群开始向水塘涌去，排着

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