原则下，义军再度进行了划分。而畲民则进行统计并造册，据此将他们分成四类，即：有地与无地之人，愿意离开原先所在地与情愿留下之人。

    有些人是离不开生于斯、长于斯的故乡之地的，那就随他所愿。已经有地的，给予凭证，免税二十年；无地或地少于二十亩的，从离开的人留下的土地中划分或补足规定的土地，也免税二十年。

    至于愿意离开的人，这会是大多数，因为他们现在主要在山区，而基本上每个人还是愿意前往更容易发展的地方的。

    帝国现在在福建路掌握的，有逃避战乱抛弃的土地，以及没收投降北元官员的土地。对不起，兄弟我是绝对不会对那些人客气的。故此，完全可以将这些土地分给移民。

    东下令：将畲民和许夫人、陈吊眼义军中的百姓混在一起分配这些土地。

    东个人认为，从历史上族群的融合过程来看，除去其中极端暴力的做法，真正平和的进程，它的最终结果实际上就一句话：你中有我，我中有你，分不出彼此。人为的按族群分开，不利于其融合。

    但他的玩法，是由于他相比后世有一个非常有利的条件，他有空间。后世共和国立国时，人口已达近五亿，而现在，整个这块土地上所具有的，也不过才近六千万。

    他实际上更看重的，是第二个举措，即文化教育，也就是所谓的“教化”。

    东告诉卯大老：“卯将军，一旦畲民安置完毕，朝廷很快就会在那里设立学校，告诉所有的人，孩子们都应该去上学。他们中的可造之才，朕希望将来在朝堂上能见到。”

    这才是这个时代真正的恩赐，同时也是最重要的举措，因为从根子上讲，东最有利的条件，是在这个中古时代，帝国疆域内、包括它周边地区的族群，罕有真正的文化，拥有文字的都寥寥。你传授了他们文字和文化，才是真正提高了他们在帝国内部的地位。苏轼这个大胡子之所以一直为海南人所景仰，就是因为他在哪里传授了文化。

    卯大老是明白的，在这个文风鼎盛的大宋朝，畲民没有文化，是谈不上什么地位的改变，也难以真正溶入帝国社会。

    对帝国皇帝的承诺，他还是非常感动的。在深躬一礼之后，他说道：“臣代畲民谢陛下的天恩。”

    但是，东他自己知道，自始皇帝以来，维系这个东亚之地族群的真正纽带，是它统一的文字和文化。

    东再度扶了卯大老一把，然后转向陈吊眼：“陈将军。”

    陈大胆“咔”地一个立正：“陛下。”

    “朕决意，福建的各路义军，组成禁军第五师，由你担任指挥使，卯将军为副指挥使。”

    “末将领命。”

    帝国陛下又看向刘尚文和邓志愿。

    “尚文将军，邓将军，义军所有将士，都要抓紧时间进行精选整训。凡在兴化之战和泉州之战中伤亡的将士，都按照帝国兵部的条例对待，该赏的赏，该奖的奖，不可漏掉一人。”

    刘铁卫和邓铁卫齐声回道：“末将遵令。”

    随后，帝国前兵部侍郎、现参谋院少将参谋高桂，悬挂起了一张地图，然后向众人解说道：“我禁军拿下漳州、泉州、兴化之后，帝国已在福建沿海形成一线。泉州临海、兴化在海边上，漳州附近有九龙江入海，这三地都可以通过水上，有效地进行支援。”

    “参谋院认为，福建路未来面临的最大威胁，将是来自江西的李恒所部。虽然现在以我之实力，已可一鼓而下整个福建路，但目前还不必如此。因为我禁军需要一段时间休整，而完全占领八闽之地，将会造成我兵力分散，易被对方各个击破。”

    福建在古代，又称八闽之地。北宋时，它分为福、建、泉、漳、汀、南剑六州，邵武、兴化二军。南渡后，

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