身术”后，他更有了不可思议的感觉，同时也免不了产生其它的猜测。

    邹洬私下里曾认为，他们在江西的失败，很可能是导致他没有恢复为右丞相的原因，但陛下又不任命其他的人，那么这个空缺的职位，就还是为他留的。

    他也曾上表自劾兵败江西之罪，可陛下却认为那是情有可原。只是在那天他和陛下单独面对结束时，陛下请他先和苏刘义一起训练士卒。

    一个文人终日要和武夫打交道，宋瑞心里不仅怪怪的，而且还有些不舒服，但现实的教训就摆在哪里。

    他和邹洬在南岭山区时，同样还有一个军事上的检讨，那就是他们终于知道了什么叫做“纸上谈兵”。

    只有在空坑面对溃不成军的部下时，他才明白，为什么当初他给哪个舍身断后、为他牺牲的部将巩信一千多人的义军时，巩信不仅当面拒绝，宁愿带自己的数千部下，而且还说：“此辈徒累人尔”。

    他更明白了为什么巩信常常叹息：“有将无兵，其如彼何！”只是这时候斯人已去，徒呼奈何。

    现在陛下的“练身术”得到宿将刘师勇的极力推崇，而且所训军士，就是在他这个门外汉眼里，也完全不同于过去的宋军。那他是不是也应该学习学习呢？

    这个毁家为国的宋末之杰，在起兵勤王入卫之时，曾有友人劝阻他说：“以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”而他的回答是：“吾亦知其然也，第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者。吾深恨于此，故不自量力而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济。如此，则社稷犹可保也。”

    在他在起兵之后，更“每与宾客、僚佐语及时事，辄抚几曰：‘乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事。’”

    一个已经做出上面那些事的人，说明他不缺乏足够的勇气，剩下的，就是他能不能打破所谓世俗的习俗、想通有些道理。也许就差一步。

    东去看望了宋瑞的部下，他一直对他们很感好奇。杜浒和张唐就不说了，哪个邹洬，“少慷慨有大志，以豪侠鸣”，怎么看也不是弱不禁风的书生。而林琦、熊桂、吴希奭、陈子全这些世家子弟，哪一个身上都带有几分英气，可他们又有几个不是知识分子？怎么后世的儒生就变的手无缚鸡之力、个个酸味十足的呢？

    某人一脸兴奋、满嘴冒泡的和这些人大谈武艺和江湖，也不管周围的眼睛片和下巴掉了一地，虽然雷人，却也没使现场的气氛过于拘谨。只是临走的时候，为了给自己的“不务正业”找理由，他又笑眯眯地说了一句：“文相，老师常和我说，圣人也学六艺的哦。”

    宋瑞能够在这个文风鼎盛的时代想通吗？东相信他能够想得通，因为自己已经给了他足够的提示。

    不过，某人也的确不是什么好东西，因为他已先把宋瑞逼到了墙角。您不是说过，要“鞠躬尽瘁、死而后已”了吗？

    没有人是愚蠢的，帝国君主的意思其实已是昭然若揭。圣人的六艺是什么呢？那么剩下的就看他们自己了。

    苏刘义近来既得意又有些郁闷。

    得意是因为所有人中间，他是最先接触陛下“练身术”的人，也是最了解其过程的人，所有后来上岛的武官，陛下都要求他们跟着他学习，他现在就等于是禁军的总教头。

    郁闷的是，他又被陛下“纠缠不清”了一次，因为哪天在船上他“哼”了一声被陛下听到了，结果事后陛下就“威逼利诱”地要他讲和杜浒之间的事。

    他和杜浒之间的确有些不愉快，哪是在福安（福州）之战后，杜浒因与文天祥失散，只好找回行朝。但自己认为他是逃跑，准备按军法杀了他，只是陈宜中和张世杰认为不妥，才改为监禁，后来又让他

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