大街小巷不是这家冲傩，就是那家拜斗；不是这家退白虎，就是那家喊魂；并且还有许多迷信事件的名目。

    大概讲来，湖南的巫风最明显的，有“排教”、“师教”两种。排教是用符水治病，自称为“祝尤科”（古之巫医专科）的嫡传；因为祝尤科是辰州最著名的。又有一种木排，是由辰州编钉下水的；凡属做木排生意的人，叫做“排客”。排客非有法术不可，所以祝尤科是排客应该精通的；於是用符水替人治病，都称排教。师教，是替病人祈祷。他所奉的祖师叫做白石三娘，是一幅luǒ体画像，教里的人叫做“师公”。替人求神叫做“冲傩”，又叫“敬大神”，又叫“杀夜猪”；因为他替人求神总是夜晚。师公挽髻chā花穿件女衣，乱唱乱跳、敲锣打鼓、吹牛角闹到天亮。杀一个猪，取血敬神，就算一场法事完毕。

    这两种人都是不归属于和尚道士，和靠庙吃饭的庙祝人等之内。此外，又有一种法师，专替人家收吓（因吓失魂，代为招回；又有病家取病人衣服，登高而呼，谓之喊魂。亦是收吓一类）、断家（小孩遇见孕fù，其魂便走入孕fù腹内，谓之走家。法师能招回其魂，并断绝以后不至走家）、关符（替小孩作寄名符，可免种种关煞）、立禁（小儿防病，或孕fù防难产，由法师作法；用一磁坛满盛冷水，盖以磁碟倒植案上，水不漏出，谓之立禁。又有立飞禁名目，磁坛倒植碟上，却又能悬在空中；磁蹀并不落水，水亦不漏出。更有犁头禁、及下錾种种名目）以及魔魇咒诅之术。

    从表面看来，似乎是无关紧要的迷信的事，也可借此养活许多游民。其实他们作jiān犯科起来，很有些出人意外的祸害！阅者诸君不信，请看下文所写的事实。

    ※版本出处：旧雨阁扫校※

    第三章　贡院中之悬尸

    长沙小吴门外，有一处地方，名叫五里牌；是一个小小的市集，约有十三四户人家。其中有一家姓彭的老秀才，名叫礼和，一向是教读为生；因为科举废却时文，改试策论，用不着他教书了，他便回家督率他两个儿子，种几亩地的菜园过活。

    这一年正是前清光绪二十九年癸卯。他在上一年，王寅补行庚子辛丑恩正并科的试场里，混了一混，不曾得心，心头十分牢骚；便发誓赌咒的对他朋友亲戚说道：“我死也不再进场了。”却是癸卯年恰是正科乡试，有许多人劝他下场，他心里又活动起来；居然临时抱佛脚的埋头伏案，看些西学时务的书籍，两三个月不曾出门。有一天恰在黄梅雨的时候，彭礼和穿了件老蓝布长衫，踏著钉鞋、撑著雨伞，一大早出门去了；当夜不见回来。他家里的人以为是寄宿在城里的朋友亲戚处，也没在意。

    谁知一连五六日总没回来；他的儿子彭大、彭二，每天担菜进城，顺便到各处去问，都说不曾见过他。他一家人这才急了，钻头觅缝的四处打听；又写信去向远方的朋友亲戚。一个多月下来，简直是泥牛入海、渺无消息；他家的人自然免不了求神拜鬼、烧香许愿、问卦求签；成天成夜的闹，也是没有一点灵验。便有人出来劝他家“打猖”。

    打猖，是湖南一种特别的风俗。凡是人家病了人，或是丢失了重要的东西，都可以举行这种大典。长沙城厢内外的庙宇，除泥塑木雕很高很大的的菩萨法身不计外，多有尺来高的木雕小神像，就是专门预备打猖时应用的。

    平日供给一般人打猖的猖神，有雷大将军、雷二将军、雷三将军、雷四将军（据说是唐朝帮张巡死守睢阳的雷万春兄弟），又有杨四将军种种名号。当地的人家如果要打猖，便到庙里和斋公（就是庙祝）商量，先在菩萨面前烧香点烛，磕头禀告；请了神笤，问的准了（两笤皆仰为阳卦，俯为yīn卦，一仰一俯为圣卦；占得圣卦即为神已允许），便在神龛里搬出一尊小神像来，紧紧地捆扎在马轿子

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