，结果今年做了明年却卖不掉了，厂家就开始拍卖，一减价就使得很多客户观望，货品刚刚上来不买，非得等到降价才去购买。

    管理已经使得我们越来越头疼，实际上都是我们自己找的麻烦，因为我们太偏重一隅了，到最后就造成很多流弊，所以从现在开始，举一隅，应该以三隅反。管理工作与技术工作的不同之处，就是没有一成不变的有效方法。特别是20世纪70年代以来，由于能源危机、通货膨胀、经济萧条以及国际政治形势的变化，更令人觉得管理所面临的变数太多，并不是任何一种单一导向能决定其成败的。

    老子说：“大方无隅。”所谓一个人要“大方”，就是没有执着。方和圆是一样的，如果你认为方就是方，圆就是圆，那你这个人就太执着了。一个方形的东西，越来越大的时候，它就变成圆的了，就找不到角落了。所以中国人说做人要“大方”一点，就是做人要圆通一点，就是这个意思。

    管理者有整体概念，就应该以理念导向来统合各种导向。理念导向，就是以管理大道来引领管理，它是全面的、整合的，是不可分割的。

    三、真理并不在二者之一

    中道管理，是以大学之道为核心理念的。大学之道的基本信念即为：“真理不在二者之一，却存在于二者之中。”就是说我们不要认为，任何一个东西都可以代表全部，那叫“以偏概全”。比如说做人，身体健康很重要，但假如身体很健康，却肚子空空，没有学问，没有良心，有什么用？有了良心，有了学问，寿命却很短，又有什么用？以上这些几乎都没有用。每样东西都看似有用，但是要合起来，要兼顾并重才真正有用，否则都等于零。

    我们请问美国企管专家：“企业规模应该大还是小?”答案是肯定的：“要大，至少要达到经济规模，才有竞争生存的能力。”同样的问题拿来问日本企管专家，答案不太一样：“如果是20世纪80年代，我们认为规模要小，才够灵活。去年我们倒闭了一万多家公司，却新开了九万多家，这是适合于‘小’的年代。”听了之后，觉得他们也很有研究，说得十分有道埋。我们再模拟一下，请教至圣先师孔子先生：“企业规模，是大好，还是小好?”按照孔子的习惯，大概会回答：“这个不用问，该大就大，该小便须小。”乍听之下，必然哈哈大笑，认为孔子并未答复我们的问题，笑完冷静下来，才发现这就是真理，也才是中国人的智慧。

    第17节：管理的理念导向(2)

    这种极高的智慧，由于西风东渐，近代中国人正急速丧失之中，日本人却紧跟着超越向前。我们如果问一问松下幸之助先生：“企业组织，究竟是分权好，还是集权好?”相信松下先生也会用同样的口吻：“这个并不一定，该分权的时候，要分权；集权比较有利时，那就应该集权。”综观松下公司自身的演变，便是根据此一理念，按照实际需要，有时分权，有时又集权。

    我们中国人是有智慧的民族，可是现在的情况却很糟糕。我们以前生病看医生，找到一位医生就可以了，现在不行了，他问你什么病，你说耳朵疼，他说抱歉，他只看眼睛，不看耳朵；你说眼睛不好，是不是肝脏有问题？他说自己只看眼睛，不看肝脏……那就糟糕透顶了。所以专科有不足，全科也有毛病。任何事情分割得越清楚，讲得越明白，其实反而是越不切实际的东西。

    二选一，很容易走极端；说得很明白，就很容易陷入一偏，这是大家要提高警觉的。

    四、日本率先采理念导向

    日本企业家把我们中国很高明的智慧，应用在管理上。这个智慧就是三个字：“不一定！”你看中国人满脑子都是“不一定”，对任何事情，我们都说“不一定”，“不一定”最后都变成“一定”了。所以“不一定”包括“

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