变，不能够把习惯当做人xìng看待。

    一、人xìng原是可以塑染的二、安宁是人生根本需求三、人xìng要多求安而应变四、将心比心是人xìng需求五、人xìng也喜欢简单明了六、易知易行是人xìng需求第2讲M理论贵在实践知识即是力量，只是西方人的看法。实践才能产生力量，则是我国哲学知行合一的宣示。

    一、西洋哲学原意为爱智二、中国哲学所乐的是道三、真正的管理功夫在行四、实践要以知识为基础五、坚持原则求合理应变六、圆融和谐效果才会好第3讲M理论大同小异每一家公司，都应该发展出自己的特色。但是所依据的，全都是大学之道所说的道理，以大同的M理论做基础，产生各自小异的企业文化。

    一、组织要安定中求进步二、实践的结果各有一套三、管理并无统一的模式四、时刻不忘以人为根本五、最好有树状组织精神六、慎始善终求己安人安结语主要参考书目

    第3节：自序

    自序

    管理有其普遍xìng，也有其特殊xìng。管理科学本无国界，可用于西方的，亦可通用于东方，从这一普遍xìng的角度来看，实无所谓美国式、日本式或中国式的管理。然而管理哲学因受文化变数的影响，各民族有各自的文化背景，产生不同的理念，就这一特殊xìng的取向而言，中国式、美国式乃至于日本式管理，显然是实际存在而无法否定的事实。

    同一民族，未必有一致的理念。同样是中国的企业家，也各有一套自己的经营理念，既不能也不必加以统一；特别是中国人不到黄河心不死，绝不肯轻易认输，更造成了中国式管理各有一套的繁杂现象。不过，由于各有一套经营理念，形成各有一套经营管理方式，至少证明了经营理念控制经营管理方式这一无形却甚为有力的法则。

    中国人以“世界大同”为理想，并不倡导世界一同，便是早已洞察家人、民族以及世人都无法完全一同的道理，只能求其大同。“大同”后面省掉了两个字，说得完整些，应该是“大同小异”。人类心理原本“同中求异，异中求同”，所以世界上各民族的理念大同小异，而同一民族各分子间的理念亦属大同小异，不可能完全一致或绝对不相同。

    人类为求生存，似乎不能避免冲突、竞争。西方哲学家有鉴于此，从亚理士多德时代开始，即以“吾爱吾师，吾更爱真理”为名，一人一说，各执己见。中国先哲，在生存竞争之外，更进一步觉察到生活互助的必要xìng与价值，率先励行，在学说纷纭之中，做到王弼所说的“统之有宗，会之有元”。所谓儒、道、墨、法诸子百家，只是在学术研究、讲求理论时才有较为严格的划分，而在实践中已经融汇，分别挂搭在适当的层次，汇合成一股以儒家为主的、积极肯定生命价值的道德洪流，形成了中国人普遍共有的理念。

    西方哲学重“知”，中国哲学主张行以求知，贵在躬身实践。西方人谈管理，必须理论架构严谨，配以“实”的工具，方法一应俱全。中国人谈管理，大多注意理念的把握，“虚”以控“实”，使“实”的工具、方法在“虚”的经管理念之下，更能够发挥宏大的功效。

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