常父一行是最晚到达的，其余几队便趁着闲暇参观曾被誉为道仙居所的昆仑道观，这也是他们能靠交通工具行进的最后一站了，之后的路程只能靠徒步背包了。

    昆仑道观在当地是十分知名的。史记清朝光绪二十六年，玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人，于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信，于1916年开始修建“昆仑道观”。

    初建成时，观内有一进五院。有前后八卦规式的c坐北朝南的“昆仑万神宫“群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山“三字;山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫“三字;山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根;第二院，正北建有前后泼水，前后出檐c前后开门的观音殿，东西两侧建土木结构的平房各三间;第三院正北为“太极殿“，东西两各建神客殿c待神殿各一座和上一间，下三间的钟鼓楼各一座;第四院正北建有“三清殿“，两侧建单腹腰式的“八仙观殿“和“七贞祖殿“各三间;第五院正北为“玉皇阁“(两层)。此建筑群除平房为土木结构外，各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，十分雄宏，不愧为道观圣地。

    奈何经受十年之灾化为废墟，纵然在建，也已不复当年面貌，如今规模尚可却灵秀尽失，满是尘嚣之气。唯有从前殿悬挂的原貌绘图上，依稀可以窥得先时的毓秀。

    观中道长得知几人身份将观中留下的古物残片拿给众人欣赏，事实上经历了十年之灾，道馆原先收藏的珍品大都被毁了个七七八八，结束后为了保护，但凡有价值的和可修复的都被管理局收去保护了，留在道观里的都是一些残碎不堪再无价值的废屑。残片铺在玉皇阁二层，只用一玻璃罩罩上也无其他措施，残片都不大，根本看不出是从什么器皿上剥落下来，大都氧化严重且既无铭文又无篆图，没什么看头。

    要说这昆仑道观离古墓的距离还相差甚远，但考古队偏选择在这里集合也不是没有缘由的，在已有的资料中，古墓所处的地形和昆仑道观有九成像。同为莲花形地貌，经过多次探查表明，两地均为自然地貌，没有人工修饰的痕迹。不只是地貌，连建筑风格也略有相似，但古墓的年代要比清朝的昆仑道观久远得多，可以追溯到先秦。考古不相信巧合，所以专家们做出了大胆的假设——很有可能昆仑道观修建之初就是仿照了古墓。

    发动修建昆仑道观的玄阳胡真人与金丹子张理清道长，都是当时德高望重的道家高人，要说只是单纯的模仿，怕是不会有人相信。但一座道观去模仿墓穴，似乎也不甚合理，除非墓主与道家颇有渊源，如果假设成立，那么神秘墓主的身份将再上升到一个全新的高度。常瑛琪想到这里只觉得气血沸腾，她能想到的，各位专家们又怎么会想不到，为了查询两地之间是否真的有不为人知的渊源，尽管之前的队伍在多番调查后一无所获，还是选择亲自来到道观，生怕错过丁点蛛丝马迹。

    但上天完全没有眷顾他们，探寻了一天，翻查过无数资料，询问不下十位道观的老人，与先前的队伍一样，仍然没有什么有效信息。唯一貌似有些联系的，还是向前队伍留下的一副花图。花图很简单，五瓣大张的莲花，其实说是莲花，常瑛琪觉得那个图案更像桃花多一点，但花蕊处浑园的芯子，宛若一支莲蓬，加上史料上记载的莲状地形才被勉强指认为莲花。

    图案来自道观被国家收走的文物中一个极不起眼的香炉。实物是很小的，只有成年人巴掌大，款式平庸，是常见的两耳圆肚三足矮炉，没被收走前是一座给元始天尊道像奉香的普通小炉，与同被收藏的各色古物面前，无论是工艺还是研究价值

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