达到互保、互助、资源共享的效果，以此提

    升社会共同的避险能力，使个人能更好地度过经济紧张、精神压抑时期。任何社会中，个人

    之间的收入风险特征以及能力都会不同，使他们能通过jiāo换而达到互保、互相配置资源的效

    果。在精神生活方面也如此，不同人会在不同时候出现喜怒哀乐，为人际间的感情jiāo换提供

    了基础。

    问题是，如何进行jiāo换？在经济利益方面，金融产品就是让不同人（买方和卖方）实现

    在不同时间和不同状态之间的物质jiāo换（当然，在未来也许可以有实现不同时间和不同状态

    间感情jiāo换的证券）。例如，借贷合同是让贷方今天把钱借给另一方使用，但到期时借方要

    还本付息，其效果是贷方把今天的收入转移到未来花，借方则把未来收入转移到今天花。其

    它诸如人寿年金、医疗保险、人寿保险、养老基金、股票、债券等金融产品，虽然合约的支

    付安排不同，但道理都是实现不同人在不同时间、不同状态间的利益jiāo换。可问题是，这些

    金融品种直到近代才发展。那么，在古代以及传统社会里，类似这样的金融保险jiāo易和精神

    感情jiāo易靠什么方式进行呢？这是一个jiāo易风险或者说契约执行问题，如果大家都担心另一

    方会赖账、不履行其jiāo换义务，那么互保互助jiāo易就无法发生。历史上不同时期、不同社会

    所推出的文化与制度基本都是为了保证这些jiāo易能顺利进行。

    在原始社会，由于生产能力低下，靠狩猎、采摘野果谋生，其收成的风险太高，打猎时

    可能连续多日一无所获，没有食物供给，生存挑战必然是每天的首要问题。如果那时期生产

    和生活都以个人或家庭为单位，那么人的生存能力会极低，人类可能很快灭种。所以，原始

    部落就成为规避生产风险、规避天灾人祸、提供原始精神消费的基本组织。尽管部落公有制

    淹没了个人的空间、也没有独立的家，但在当时生产能力的约束下，原始部落可能是最理想

    的经济互助体和社会共同体。那时没有正式金融契约jiāo易，但部落里共享一切，其实就是基

    于隐xìng利益jiāo换的原始社会保险安排。

    到了农业社会，可以圈养家禽，在固定的地方重复种植粮食，这两类生产技术革新大大

    提高人类生产力，使物质供应大增，降低了饥饿的频率。在这种情况下，人类文化也发生变

    化，人们没必要再继续部落公有制这种经济互助组织。毕竟，为了支持公有制达到分摊未来

    风险的效果，每个人需要牺牲太多的个人空间和个人自由。只要生产力有所突破，让个人的

    独立生存能力有实质xìng提高，人们必然会寻求新的、扩大个人空间的经济组织与社会组织，

    一种全新的文化也会应运而生。这就是阿玛塔亚?森所说的“发展就是使个人更自由”，也是

    人xìng所向。

    第50节：金融市场的发展将最终打倒“孔家店”(3)

    在农业社会，外部化的法治没有建立，与陌生人jiāo易的成本还太高，商业特别是金融保

    险、借贷、证券业都不发达，还没有市场提供的互保互助jiāo易。所以，在走出部落公有制之

    后，还必须找到一种新的保证经济jiāo易、精神jiāo易能顺利进行的安排。这时，家族、宗族就

   

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