政

    府退出经济，让市场真正发挥作用，提高民间创业与投资的回报；另一方面可继续依靠国债

    促进发展。但是，这两方面都有一个共同的前提，就是政治体制改革必须先行，否则财政赤

    字和国债的空间就会越来越小，靠赤字发展就没有希望。

    第48节：金融市场的发展将最终打倒“孔家店”(1)

    金融市场的发展将最终打倒“孔家店”

    近几年来，儒家文化再次成为热门话题，这些讨论不只是限于文化圈内，而是直接涉及

    到小学、中学以及大学生每周花多少时间读经、多少时间学习现代知识的问题。此外，要求

    立儒学为国教的呼声也不小，因此信不信儒学已不仅是个人的选择问题，还是一个全社会以

    及整个国家的根本问题。实际上，一些新儒家学者声称要“以夏变夷”、“用中华文明整合世

    界”，国家已拨款数亿在国外设立孔子学校，以具体行动在世界推广儒家文化。中国这么大，

    世界更大，做一些这类事情也未尝不可。但是，其成效将如何则可能是另一回事。

    那么，文化到底是什么东西？儒家文化为什么会在中国出现？除了儒家外是否有别的更

    “好”的社会秩序安排？西方文明真的只是物质文明，而东方文明是更高尚的精神文明吗？

    “五四”新文化运动给中国带来了自由、民主、法治的思想，让中国走近世界一大步。但是，

    现在人们发现，在当年打倒“孔家店”后，今天似乎又要重建“孔家店”，这是怎么回事？

    我们还缺少什么才使个人权利、个人自由难以扎根？

    文化显然不是一成不变的，比如，今天的中华文化跟汉朝的汉人文化、唐朝的唐人文化、

    宋朝明朝的中国文化、甚至民国时期的华人文化都不一样，其他种族文化的动态变迁也大致

    如此。如果文化是不断变化的，那么是什么在推动其变迁？为什么有的文化内容经久不衰而

    有的则时过境迁即消失？这里，我们试图从金融学、经济学的角度来回答这些问题，尽量从

    文化之外的视角来理解文化。我们会发现，文化内涵必然是因某种需要而生，同样会因为某

    种不需要而死。换言之，一旦文化的某种功能能够由其它更受社会欢迎的东西取代，那么那

    项文化内涵的生命就会结束。我们会看到，随着经济和金融技术的发展，社会所需要的文化

    内涵也会变化。所以，简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿，而且是毫无意义。

    文化为什么是这样而不是那样的？

    文化的内容当然很多很广，我们关心的不是像“川菜”“湘菜”这样的非制度xìng文化，

    而是规范言行的制度xìng文化以及影响人们作价值判断的处世文化。此外，先要说明的是本文

    不谈及儒家“三纲五常”中的“五常”等处世之道，原因是，像“仁、义、礼、智、信”这

    些道德规范是世界各种文化的普遍价值，并非儒家文化独有，否则我们中国人出国之后就不

    会有与别人jiāo往的任何基础。这些内容是今天的中国以及任何社会都应该教导的。

    本文的反思集中在儒家“三纲五常”中的“三纲”以及相关的“五lún”社会秩序。家文

    化是各种文化的核心，也是儒家跟其它文化的核心差别的体现。我们来看看它们的差别。

    不管是远古，还是现代，任何人自出生即面对两种基本需要，一种是吃穿住行这些物质

    消费，即所谓的物质生活，

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