生死二字对于不同的人有不同的意义

    例如道家的分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死。

    又如佛家的变易生死︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。

    后《大乘义章》又认为分段生死有两种，即三涂之报的恶道分段，以及人天之报的善道分段。

    该书又在恶道分段立三阶之别︰

    (1)凡夫所受的生死，以恶业为因，四住为缘。

    (2)十住菩萨所受的生死，以恶业为因，四住为正缘，悲愿为随助。

    (3)种性以上初地菩萨所受的生死，以恶业为因，悲愿为正缘，四住为随助。

    于善道分段亦立三阶之别︰

    (1)凡夫二乘乃至十住菩萨所受的生死，是以善业为因，四住为缘。

    (2)种性解行之菩萨所受之生死，以善业为因，四住为正缘，悲愿为随助。

    (3)地上菩萨所受的生死，是以善业为因，悲愿为正缘，四住为随助。书中并详述其报尽的位次云云。

    这道分别构筑了完整的体系，但却又不是我所需要的，甚至与我毫无益处，，我所想之事只是分生死，合生死，仅此而已。

    依我之所见若说死，无非是一表一里，表之死如用昙花落地，生机尽断。而里之死便是人的精气神，肉身具都被死气浸染就成了那门派前去远古战场探查的老祖一般，仅仅还残留一丝意识，这一丝意识也被死浸染便是完完全全的死，死一字颇为容易，若说我，只需断开‘污染’直接吸收那死气，不消片刻便是身死道消，但我所需的是分生死，入门是活死人的姿态，说的通透点，就是有生气的僵尸，这只是最低要求，若是高一点可以自由调配生死二气，到了合生死更是生死二气循环，死是生，生即是死。我会在体内铸一两仪阵，以便于生死二气生生不休，一言一行具是大道，具是真理。

    其实得出理论都是轻松的，毕竟只是动动脑子，不对再改，不完善便去完善好了，但是执行下来，即使是完美的理论，也有不可抗力的因素，甚至一时不察疏忽大意，估计就要落得身死道消的下场。

    但是那又如何，不走走怎知山河，不看看如何谈论风月。一咬牙，顿时收起自己的‘污染’全力从无间的石髓中提取死之灵力，我原以为若是我全力怕是这'无间'都保不住了，却不曾想，我连手中小小的茶杯都损伤不了，想来也是，死气志宏弥漫的乃是对生的渴望，对死的畏惧，更有甚至死前的诅咒，怨毒也都汇聚于此，哪怕小有死气的地方都需要靠阳光，生气中日不停的才能时隔多日驱散殆尽，但这'无间'隔阴阳，化生死，更是生生不息，此处的死气只会越发强大，那我还真是要谢谢这越发强大，原来怕不够才全力抽取的，现在还真的是玩脱了，这里不是不够，是太够了啊。当我察觉到不对想停下的时候已经来不及了，我的全身上下，从外的皮肤，血肉到内在的五脏六腑，只要是生物无一不已经生机尽绝，呈现一种灰暗之色，如同腐烂已久的垃圾，怕是连乌鸦和戾狗都看不上了，更糟的事情发生了，我的骨骼已经出现了裂纹，周身死气更是少了皮肉，五脏的阻碍，全力涌进骨骼之中，少了肉身的束缚，我却发现神魂极其清楚明了，丝毫没有慌张恐惧之感，我顿时全力调动红枫之中的生之灵气，将周身上下笼罩，我又怕死气断绝的不够干净，干脆再向周身之外套了一层污染，才放下心来，虽然来势凶猛，但也没有伤到神魂，其他也无所谓了，这肉身本就是要重铸的，不然也无法容纳死气，接着我便强行以生死二气，强行于我的骨骼之上强铸那两仪生死阵。

    待阵纹留与我骨骼的每一寸，骨骼之上的裂纹却没有修复缩小，而是愈来愈大，

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