含笑道：“这位同学，你不必这样。我们这里的演员，不是你们那里的什么‘明星’。我也只是个普通劳动者。我也很喜欢林潇/湘，要是有时间，你大可以来我家做客。”

    最后晕乎乎的小陈是被李琼琼强行拉走的。

    看着两个大孩子走远了，林霖才叹道：“自从在国民经济总设计部的指导下，进行了公有制路线的开放以后，留学生越来越多了。”

    文学研究的教授笑着点点头：“辩证的看，这是好事。不管有些国家是怀着什么样的心思送人来的，但青年人总是容易改变的，是不那么固执的。尤其是有大环境，在自己亲身的体验下，更是容易改变。这些都是火种啊。”

    林霖道：“我每次看到这些孩子，或者是出国去巡演一些话剧的时候，都对很多国外的同行们感到悲哀。他们不但群魔乱舞，丑态百出，竟然还出卖自己的身体、甚至是自己的健康，只为了能有一个演出的机会。”

    教授道：“私有制下，文艺领域占大头的就是资本。文艺界成了受资本的控制的一条狗。演员为了得到一个出头的机会，不得不如此。否则任你演技再好，也要坐穿冷板凳。很多时候，表面光鲜，实则无可奈何。你啊，别太悲哀，发展地看，压迫不能长久，总有一天，烈火燃遍苦难处。”

    林霖长叹，勉强笑道：“算了。不谈这些。我们说说下一部电影吧。根据《烈女祠》改编的电影，之前我对申请参与文艺部的演义查考，发现里面提供的角色选择，多增加了两个角色，一个是林黛玉本人的角色，一个是《贞洁妇》的作者袁渡儿的角色。后来考查完，我们参与考查的演员进行民主大辩论的时候，就有人提到：这两个角色，是否应该增加进去。”

    他们一边说着，一边在文化宫里走着，走到了一面墙旁，这面墙外贴的是林潇/湘的作品改编的历部电影展。

    其中，被拍的最多的几部之一，也在全球公演得最多的一部，就是《烈女祠》。

    教授仰天看了看历代的烈女祠的演员，道：“那两个角色，以我个人的意见来说，从文学史的角度，加进去其实也是可以的。毕竟林潇/湘的作品有‘书史’的名称，很多来自于她本人的见闻的文学艺术升华、加工。当年就有说法，说其实林潇/湘的《烈女祠》里的主人公玉兰的原型，就是后来起义军里的著名女将刘二妹。而刘二妹之所以能从烈女祠逃生，则是因为林潇/湘叔侄的救助。”

    林霖点了点头。

    电影墙附近，有不少外国游客。其中不少奇异装扮的外国人在墙前对着剧照哭得不能自抑。

    教授扭头问林霖：“林霖同志，你在外巡演，经常接触到各国民众。有没有发现一个现象？”

    “什么？”

    “我国虽然推崇林潇/湘，但是由于我们已经告别了旧社会。我们的人民群众，我们的青年学生，虽然也能借她的作品感受到旧时代的罪恶，深受震动，却也仅限于此了。而在广大的私有制还存在的地区，包括私有制还停留在封建社会程度的一些落后地区，林潇/湘受到的欢迎，却热烈深刻得多。你眼前的这些外国人，大多是慕名而来的。年年都有许多的人千辛万苦突破自己国家对于社会主义阵营的封锁，而到我国来，就只为了拜访林潇/湘的故居。林潇/湘墓前，常年堆满来自世界各国的鲜花。”

    林霖点了点头，苦笑道：“我每出一次国，就往往更想回国了。张教授，您看那位包头巾的中东妇女，她的国家，至今处于半封建半资本主义的状态。至今还残留着残酷的火葬制度，还有荣誉谋杀。我记得我到那个国家，去演《烈女祠》的话剧，并公映上一辈的《烈女祠》的老电影时，明明语言不通，文化不同，只能靠简陋的银幕翻译。但台下却一片寂然，只有漫场的哽咽声。在场的妇女都哭成一片，

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