向雨田坐在那里，气定神闲、稳如泰山，一双细长上挑的凤眼中隐着凌厉的光彩：“小和尚你刚才说一切众生皆可证佛，那么为什么佛还要你们在世上说法度众生？”

    林中，白衣僧人笑了：“一切众生本来是佛。”

    神情之温文，风采之潇洒，竟似自西天驾云而来。

    像一颗投入静池的石子，激起一排排涟漪，荡|漾开来。

    众生皆有佛性于众生本佛并不冲突。

    既本身便是佛，自当有佛性。

    似乎怕向雨田未曾听清，谢知非又重复了一遍：“众生本佛，受贪瞋痴慢所蒙蔽，自入苦海变为人。”

    谢知非不慌不忙的模样，不像是身处空山幽谷之中说禅，更像是端坐讲经台上说道，他的面前似乎也不是只有个不信佛的向雨田，而是三千诚礼佛的沙门弟子。

    那般镇定自若、从容不迫的泰然，即便是大德高僧身上也少见：“佛法度众生是让众生觉悟，悟而成佛，回归本身。”

    这下向雨田更加坚信谢知非绝非一般。

    对于不同常人的人，向雨田不吝啬给予更多耐心：“度众生……”

    不含任何情绪轻笑声响起，被勾起了听禅兴趣的向雨田又问：“小和尚我且问你，何为度？你们佛门总说普度众生，莫不成你是想把这芸芸众生尽数度来出家入你沙门。”

    自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。

    都跑去做和尚了，谁种地、谁交税、谁打战、谁织衣……分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。

    谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。

    大道三千殊途同归，儒释道本是一家。

    即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。

    唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！

    唯心主义说佛那便是：直指人心，见性成佛！

    打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：“苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难……”

    燕飞夕阳，迭荡暮色。

    不知不觉已是黄昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。

    只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。

    端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：“……度立于精神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！”

    解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。

    “出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。”

    所以，我们不但讲普度，还讲缘！讲佛心！

    谢知非双手合十低头诵了声佛号：“出家是形式之一，解脱是唯一目的，孰重孰轻，已然明了。”

    随后，谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接：“向施主，你可知此时你已身在茫茫苦海之中，不得彼岸。”

    至于谢知非为什么知道，那还得感谢燕飞。

    如果不是燕飞成功飞升，向雨田也不会执著的寻求踏破虚空，这还没踏破虚空，可见向雨田还没有得道。

    没有得道，就是没悟。

    没悟，那便是身在苦海不自知！

    谢知非给自己的逻辑打了一百分。

    对面遭遇瓶颈的向雨田果然非常上道：“我这无边

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