弟子众在一起，还有500豪贵释种在一起，佛有所论，他们一起集在讲堂上，那时候有一个叫世典婆罗门也到了佛所，他对500释种说，你们中是否有人可以和我共议论。众人说，我们中有二人，他们才高博学，住在迦毗罗卫国，一个是周利槃特比丘，一个是瞿昙如来等正觉。他们说，如果你婆罗门在和他们的议论中可以得到胜，我们500贵豪一定供养你随时所需要的一切，也会以千金供养你。此婆罗门想，这些迦毗罗卫国的释种都很聪明，但是他们没有正行为，我和此二人的议论要得到胜，也没有什么奇怪的。他又想，如果他们在我处得到方便，我岂不是被愚痴的人所降伏。他想，我不应该和此二人去议论。他这样想以后，便退了回去。那时候周利槃特到时间，他著衣持钵入了迦毗罗卫城中乞食，世典婆罗门正好看见了尊者，他想，我今天上去问问周利槃特法义。于是世典婆罗门走到尊者面前，对尊者周利槃特说，沙门，什么是字。尊者周利槃特说，止，婆罗门，你何须问字，你如果想来此问义，你可以问之。婆罗门说，沙门，你可以和我共议论吗。周利槃特说，我尚且可以和梵天共议论，何况和你如同盲无目的人共议论。婆罗门说，盲者不就是没有眼睛的人吗，没有眼睛的人不就是是盲者吗，此是一种的意思，这样说岂不是烦重。周利槃特即时升入虚空，在虚空中作了十八种变化。婆罗门想，此沙门有神足，但是他不能解而意乱，如果我和他作了议论，他也许会作我的弟子。那时候舍利弗以天耳通知道周利槃特在和婆罗门作议论，舍利弗变化自己的身作了周利槃特的形，隐蔽了周利槃特的形。他对婆罗门说，婆罗门，你如果想，此沙门只是有神足，不堪议论，你今天听闻好，我为你说法义，告诉你怎么样向法义中去。今天依你所说的论本，为你作比喻。婆罗门，你的名字是什么。婆罗门说，我名梵天。周利槃特问，你是丈夫吗。婆罗门说，我是丈夫。周利槃特问，你是人吗。婆罗门说，是人。周利槃特问，丈夫是人，人也是丈夫，此也是一个意思，岂不是也是烦重。但是盲和无目，此中义却不同。婆罗门说，沙门，什么名之为盲。周利槃特说，不见今世后世，不见生灭，不知道善色和恶色，不知道好和恶都是众生自己所造的善恶行，于这些法都不能如真实知道，永远不能得到观察，称之为盲。婆罗门说，什么叫无眼。周利槃特说，眼者，是说无上智慧之眼。此人没有此智慧之眼，所以说是无目。婆罗门说，止、止，沙门，你舍此杂论。我今天要问深义，沙门，有不依法得到涅槃吗。周利槃特说，不依靠自己的五盛阴而得涅槃。婆罗门说，沙门，此五盛阴是有缘得到生吗，还是无缘得到生。周利槃特说，此五盛阴是有缘得到生，不是无缘而生。婆罗门问，什么是五盛阴的缘。周利槃特说，爱是五盛阴的缘。婆罗门问，什么是爱。比丘说，生者是爱。婆罗门问，什么是生者。比丘说，爱是生者。婆罗门问，爱有什么道。沙门说，圣贤的八种圣道，是正见，正业、正语、正命、正行、正方便、正念、正定，是圣贤的八圣道。周利槃特为婆罗门说法，婆罗门听闻以后，他心中的诸尘垢得到尽，他得到了法眼清净，于自己的座位处，在身中生起刀风，飞在虚空中而得到命终。舍利弗还复其形，他到了住所。周利槃特比丘到了讲堂，到了众多释种处，到了以后对这些释种说，你们等速速去办酥油，薪柴，到世典婆罗门处。于是诸释种办了这些东西，他们到世典婆罗门所，把事情处理好了。他们说世典婆罗门没有违逆尊者的教导，今天我们也获得了大的乐意，得到了此福的保佑。周利槃特说，今天转了尊师说的法义，降伏了诸外道，智慧入了大海，以此智慧降伏了梵志。众生自己所作的善恶行，要在过去、现在、未来中受果报，在亿万劫中不会丢失，所以你们应该去做自己的福。那时候周利槃特和诸释种说法以后，诸释种说，尊者，我们要供养

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