的欲，缘于心中的欲，以欲为本。佛说，众生因为心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本，他们穿上铁甲衣，手里受持着弓箭，或者手握利刀入军阵中，以四种军共相争，其中或者有死，或者有伤，或者有恐怖，他们受极大的苦，这便是众生在现法中的大苦阴。都是因为众生心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本。佛说，众生因为欲，缘于欲，以欲为本，他们以刀杖弓箭抢夺他国，攻城破城，相互格杀，他们打鼓吹角，高声呼叫，用种种利器相互诛杀，那时候或者有人死，或者有人伤，或者受极大的恐怖，众生于此受极大的苦，这便是众生在现法中的大苦阴，都是因为众生心中的欲，缘于众生心中的欲，以欲为本。佛说，众生因为心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本，他们带着刀剑入村，入国，入城，他们穿墙抢夺他人的财物，截断王的路，他们害城，灭国、破城。有人被王抓住，王以种种毒拷打，断手、断足、断手足、割耳、割鼻、割耳鼻，或者拔去他们的头发，或者用火烧他们。。。。。。或者把他们放入铜釜中煮，或者把他们的身体截断成一段一段。。。。或者以鞭子棍杖恶打于他们，他们或者死，或者伤，或者受极大恐怖，这些都是因为众生心中的欲，缘于心中欲，以欲为本，众生在现法中受大苦阴。佛说，众生因为心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本，他们身行种种恶，口行种种恶，意行种种恶，到后来被疾病缠缚著于床中，他们或者坐，或者卧于地上，苦逼迫着他们的身体，他们的身心受极大的苦，这些都是不可爱乐的事情。如果众生自己身有恶行，口有恶行，意有恶行，他们命终的时候，自己的恶在他们面前障碍着他们，就像太阳被没在山的一侧，太阳的影子被障碍覆于在地。如果众生自己身、口、意有恶行，在众生命终的时候，这些恶将障碍在他面前，他会想，我自己本来有恶行，这样的恶障碍着我。我自己本来没有作过什么福报的业，只是做了很多恶业。佛说，如果有人作恶凶暴，他只有恶罪。如果他没有做福报的业，不行于善，对自己的恶没有畏惧。他死去以后，随自己的恶业，随所生处，他将生到不善的地方。纵然那时候他有悔心，后悔也不能得到善死，他以此得到自己无福的命终，这便是众生因为自己的欲心，缘于欲，以欲为本，在现法中得到的苦阴。佛说，众生因为心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本，他们身、口、意行恶行，因为他们自己身、口、意的恶行为，因为此因、此缘，他们身坏命终以后，一定会生在恶的地方，或者生在地狱中，这便是众生因为自己心中的欲，缘于心中的欲，以欲为本得到的后世苦阴。佛说，什么是出要，如果众生可以断除欲，灭欲，欲尽，度自己的欲出要，是为欲出要。如果有沙门、梵志不知道欲的味，不知道欲的患，不知道欲怎么出要，他们不会自断自己的欲，何况去断他人的欲。如果沙门、梵志知道欲的味、欲的患、欲的出要，能够知道如真，他们便能自除自己的欲，也可以断他人的欲。佛说，什么是色味，佛说，如果有刹利女、梵志女、居士女、工师女，她们年纪十四，或者十五。那时候，她们正是美色最妙的时候，如果因为她们的美色，缘于她们的美色，有人生出乐，生出喜，这个是色味中最大味，没有超过此色味的，这样的色味，所患很多。佛说，什么是色味的患。佛说，如果你们在以后看见这样的美女，她们在后来到了极大衰老的时候，她们的头发白了，牙齿落了，背也驼了，她们要拄着拐杖而行，她们的盛壮日日在衰退，寿命到了垂尽的时候，诸根都已熟毁，到那时候你们的意会怎么想。如果众生本来有美色，这样的美色要灭尽了，她们的心里会生出患吗。比丘众说，是的，世尊。佛说，如果有人看见她们身有疾病在床上，或者坐着，或者卧着，苦逼迫着她们，她们在受极大的苦，如果她们死去，或者一日，或者二、三、四、五、六、七日，她们的身肉被鸟啄食，被豺

『加入书签，方便阅读』