欲心，恶贪心、邪法心、贪心、恚心、睡眠心、掉悔心、疑惑心、嗔缠心、不语结心、悭心、嫉妒心、欺诳心、谀谄心、无惭愧心、慢心、大慢心、骄傲心。。如果众生知道自己有这些放逸心，要知道去断，要让自己的心和慈在一起，令自己的慈心遍满一方、二、三、四、四维上下方，令自己的慈心周遍一切地，心中无结、无怨、无恚、无争讼、广大极广大，这样修行自己无量的善行，令自己的善修遍满一切世间成就自在游，这就是你们在洗浴自己的内心，而不是在洗浴自己的外身。这时梵志对世尊说，瞿昙，你们可以到多水的河里去沐浴。佛问，梵志，如果到多水的河里去沐浴，可以得到什么。梵志说，瞿昙，到多水的河里洗浴可以得到净除一切秽垢。佛对梵志说，梵志，你的头饰很妙好，如果入多水的河里洗浴，这只是愚者的游戏，因为它不能去除众生的黑业。众生要得到好的相，如果自己不去做善的业，清净的水对他又有什么用。佛说，清净者的心没有垢秽，净者是有自己净白的业，他们常有自己清净的行。如果众生不杀生，不作不给自取，不作妄语，心中常有正念正知。如果众生这样去学习，便可以得到安稳。佛说，梵志，你为什么还要回家，家泉中没有清净的法。梵志，你要这样去学习。佛说，净洗要以自己的善法去成就，怎么可以用恶水去洗浴自己身心的污垢。这时候梵志对佛说，瞿昙，我也这样想，净洗应该以自己的善法去成就，不应该用恶水去洗浴自己的身心。梵志听闻佛的教导以后，他心里大欢喜，他礼拜佛足皈命了佛法众。梵志说，世尊，我现在已经知道正法相。我心中已经了解。我今天要皈依佛、法、僧，希望世尊可以接受我作优婆塞。从今天开始，我将终身皈依，一直到命终。佛说法的时候，梵志和众比丘都大欢喜，他们欢喜奉行佛说的法。有一次佛住在舍卫国，在东园的鹿母堂。那时候有一个黑比丘鹿母子常常欢喜争讼，一天他到佛所，世尊看见黑比丘来了，因为这个黑比丘，佛对比丘众说，或者有人欢喜争讼，不愿意阻止自己的争讼。如果有人常常欢喜这样，这样的事情是不可乐的法，是不可爱喜的事情。这样的行为不能令他人爱念，不能令他人敬重，不能令自己得到休息，不能摄受自己的心，不能令自己得到沙门，不能令自己得到一意，不能令自己得到涅槃。佛说，或者有人有恶欲的法，他也不阻止自己的恶欲。如果有人有恶欲，也不阻止自己的恶欲，这样的人所行的法是不可乐，是不可爱喜的。他不能令人爱念，不能令人恭敬。不能令自己得到休息，不能摄受善，不能令得到沙门，不能得到一意，不能得到涅槃。佛说，或者有人有嗔缠、有不语结、有悭吝嫉妒、有谀谄欺诳、有无惭愧，这些法都是不可乐、不可爱的法。这样的人不能令他人爱念，不能令他人恭敬。让自己不能得到休息，不能令自己摄受正法，不能令自己得到沙门的法，不能令自己得到一意，不能得到涅槃。佛说，或者有人不行诸梵行，不称赞行梵，如果有人行这样的法，是不可乐、不可喜的法。他不能令人爱念，不能令人恭敬。不能令自己得到休息，不能摄持正法，不能令自己得到沙门，不能得到一意，不能得到涅槃。佛说，或者有人不能观察诸法，也不称赞观察诸法。或者有人不能宴坐，也不称赞宴坐。或者有人不能阻止争讼，也不称赞阻止争讼。这样的法都是不可乐、不可爱的法，他们不能令他人爱念、恭敬。不能令自己得到休息，不能受持正法，不能得到沙门，不能得到一意，不能得到涅槃。这样的人，虽然他们想，希望诸梵行人可以供养、恭敬、礼事于我，但是诸梵行人不会去供养、恭敬他们。因为这样的人有无量的恶法，因为他有无量的恶法，所以诸梵行人不会供养、恭敬礼事于他。就像恶马在想，让我能够住在安稳的地方，希望养我的人给我好的饮食。但是它只是得到不好的饮食，不好的照顾。为什么呢，因为此马有恶的法

『加入书签，方便阅读』