，心识灭了则心中的名色也灭了，名色灭了则六处灭，六处灭了则更乐灭，更乐灭则觉观灭、觉观灭则心中的爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。佛说，阿难，这个因缘起，以及因缘起所生的法，你要和这些年少比丘去说，如果你为这些年少的比丘去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，得到身心不再烦热，终身行于梵行。佛说，阿难，我本来要和你们说四念处，是观自己的身如身，观觉、观心、观法如法，这个四念处，你要和这些年少的比丘去说，如果你为他们说此法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可行梵行。佛说，阿难，我本来要和你们说四种正断，是说比丘，比丘要令自己已经生出的恶，已经生出的不善的法，要令它断。心里要生起方便的方法，勤精进心生断自己的一切恶。比丘要令自己还没有生出的恶，还没有生出的不善的法，不要令此恶得到生出，心求方便行此正道，勤精进断自己还没有生出的一切恶。比丘要令自己还没有生出的善法，要令善生出，起欲求方便行，生出自己还没有生出的善法，勤精进举心断。比丘要令自己已经生出的善法，要令善法得到保留住，不忘记善，不退失自己的善，转变更加增长自己的善法，广布自己的善法，满足善法，起欲求方便行一切善法。佛说，阿难，这样的四正断，你要和这些年少的比丘说，如果你为他们说此法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，我想和你们说四如意足，是比丘成就了自己的欲定，比丘自己的欲定可以烧自己的一切行，修习自己的如意足，可以依于无欲，依于离欲，依于灭欲，以自己的愿到达非品处，比丘应该如此精进修行自己的定，得到心定，成就观定，以此烧自己的一切行，修习自己的如意足，依于无欲、离欲、灭欲，以愿到达非品处。佛说，阿难，这样的四种如意足，你应该为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，身心不再受烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说四禅，是比丘如果离欲，离恶，离不善的法。。。。一直到成就第四禅的自在游。佛说，阿难，此四禅，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说四圣谛，是苦的圣谛，苦集的圣谛，苦灭的圣谛，苦灭道的圣谛。佛说，阿难，这样的四圣谛的法，你要为他们去说，如果你为他们说了这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说，四种想，是比丘有小想，有大想，有无量想，有无所有想。佛说，阿难，这四种想，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说四种无量，是比丘的心和慈在一起，这样的慈心遍满一方成就自在游，如此比丘在二、三、四方，上下四维普遍一切处，比丘的心和慈在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争，这样的慈心极大极广大，比丘无量的善修遍满一切世间成就自在游。如是比丘的心和悲、喜、舍在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争讼，这样的慈悲喜舍心极大极广大，比丘自己无量的善修遍满一切世间成就自在游。佛说，阿难，这样的四无量心，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说四种无色，是比丘应该断一切色想，乃至得到非有想非无想处，成就自在游。佛说，阿难，你要为这些年少的比丘去说这个法，如果你为他们

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