有很好的才辩，其他人没有，他因为自己有好的才辩而自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人，他能够这样观察法，他们观察到我不是因为自己有很好的才辩而断了淫、怒、痴。或者有人没有好的辩才，他可以行法如法，随顺于法，他因为如此得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的法的人，他不会自贵贱他，这是真人的法。佛说，或者有长老，他被国王所认识，又是大众所知道的长老，因为这样他有很多福气，其他人没有这样的福气，如果这个长老因为认识国王，被大众所知道，有大福报，如果他以此自贵贱他，这不是真人的法。有真人法的人，他会这样观察，我不是因为有此福而断了自己的淫、怒、痴。或者有人不是长老，他也不被国王认识，不被大众知道，也没有大的福，但是他行法如法，随顺于法，向法次第向法，他因为如此得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的人，他不自贵，不贱他，这是真人的法。佛说，或者有人可以诵经受持戒律，他学习了很多经书，其他人不能做到，如果这个人因为如此而自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人，他们会观察，他们想我不是因为多学习了经书而断了自己的淫、怒、痴。或者有人，他学习的经书虽然不多，但是他可以行法如法，随顺于法，向法次第向法，他因为这样得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的人，他们不自贵，不贱他，这是真人的法。佛说，或者有人可以穿粪扫衣，摄持三法服，持不慢衣。其他人不能做到。如果这个人因此而自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人他们可以观察，我不是因为持慢衣而断了自己的淫、怒、持。或者有人没有持慢衣，但是他行法如法，随顺于法，他向法次第向法，他因为如此得到供养恭敬，这样趣向得到真谛的人，他们不自贵，不贱他，这是真人的法。佛说，或者有人常行乞食，饭齐五升，限七家食，或者他一日只食一食，或者他过中不再食，其他人不能做到，但是如果他以此自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人，他们可以观察到，知道自己不是因为过午不食而断了自己的淫、怒、痴。或者有人还没有断过午不食，但是他行法如法，随顺于法，向法次第向法，以此他得到供养恭敬，这样趣向得到真谛法的人，他们不自贵，不贱他，行真人的法。佛说，或者有人可以在无事的地方，在山林树下，或者他们住在高处，或者住在露地，或者住在僻静的地方，或者他可以知道自己的时至，其他人不能做到。如果这个人以此自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人他们可以观察到，我不是因为这些而断了自己的淫、怒、痴。或者有人不能知道时至，但是他可以行法如法，随顺于法，趣向次第趣向于法，这个人因为这些得到供养恭敬，这样的人不会自贵，不会贱他，这是真人的法。佛说，或者有人已经得到了初禅，他因为得到初禅而自贵贱他，这不是真人的法，行真人法的人可以观察，得到初禅的人，世尊说是无量种，如果还有计度是他的心里有着爱。如果因为得到初禅而得到供养恭敬，他们不会自贵，不会贱他，这是真人的法。佛说，或者有人得到了二禅、三禅、四禅、得到空处、识处、无所有处、非有想非无想处、其他人还没有得到，如果他们因为此而自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人会这样观察，知道世尊说无量种，如果还计度者是心里还有爱。他们可以如此观察幽净如此行，如此趣向得到真谛的法，得到供养和恭敬，他们不会自贵，不会贱他，这个是真人的法。佛说，比丘，真人的法和不真人的法你们应该知道，你们知道以后，要舍下不是真人的法，学习真人的法，你们应该如佛所说去学习道。在佛说这个法的时候，诸比丘和长老欢喜奉行。

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