有烦恼苦果报的本，是自己未来生老病死的因，所以比丘不要行如獭兽，不要以非法以自存性命，比丘应该净自己的身行，净自己的口行，净自己的意行，住于无事中，著粪扫衣，常行乞食，次第乞食，要少欲知足，乐住远离而修习精进，成就自己的正念、正智、正定、正慧，常常远离一切非法，比丘应该这样修学。佛说，比丘，我说究暮鸟和梵志共议论以后，舍离梵志而去，我说这样比喻是什么意思呢，佛说，我是想告诉你们说，如果比丘依靠村落而行，比丘在早上著衣持钵入村乞食，如果比丘不护持自己的身，不护持自己的口，不护持自己的诸根，不立自己的正念入他人家教化说法，或者是佛所说，或者是声闻所说，以此得到利益，得到衣被、饮食、床褥、汤药诸生活用具。得到利益染著触绮，他看不见灾患随意而用，这样的比丘是在行恶戒，成就的是恶法，他在其边生出弊腐败的法，没有梵行称梵行，不是清净沙门称沙门，就像梵志看见究暮鸟问，善来，究暮鸟，你从哪里来，要到哪里去，你为什么要去。究暮鸟说，此地本来有池，池水清净满溢，饶益多花藕，鱼龟满池中，是我昔日所依靠的地方，如今干枯，我今天要离开这里，我害怕于人。佛说，我说这样比喻就是这样意思，如果比丘依靠恶，依靠不善秽污的法，这些是比丘未来烦恼苦报的本，是生老病死的因，所以比丘不要行究暮鸟的行，不要以非法自存性命，比丘应该净自己的身行，净自己的口行，净自己的意行，住于无事中，著粪扫衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，乐意著远离而修习精进，立自己的正念、正智、正定、正慧，常常远离，比丘应该如此。佛说，比丘，那时候鹫鸟和梵志共语以后，它舍离梵志而去，我说这样比喻是什么意思呢。佛说，如果有比丘依靠村落而行，比丘早上著衣持钵入村乞食，如果比丘不能护持自己的身，不能护持自己的诸根，不能立自己的正念。比丘入他人家教化他人说法，或者是佛所说，或者是声闻所说，因此比丘得到利益，或者得到衣被、饮食、床褥、汤药等等生活用具，比丘得到这样的利益却染著触绮，他不能见灾患，不能舍离随意而用。这样的比丘是行恶戒，成就的是恶法，他在其边生弊腐败的法，不是梵行称是梵行，不是沙门称是沙门，就像梵志看见鹫鸟问，善来，究鸟，你从哪里来，你到哪里去，你为什么去。鹫鸟说，梵志，我从大墓来，到大墓去，我吃死象、死马、死牛、死人的肉，我害怕人。佛说，我说比丘也是这样，所以比丘不要行鹫鸟所行，不要以非法自存性命，比丘应该净自己的身行、净口行、净意行。住无事中，著粪扫衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，乐于远离而行精进，立自己的正念、正智、正定、正慧，常行远离，比丘应该如此行。佛说，比丘，犲和梵志共议论以后，它舍离梵志而去，佛说，我说这样比喻是告诉你们，如果比丘依靠村落而行，比丘如果知道在村落中有智慧精进的梵行者，比丘便避开而远离。或者比丘依靠村落而行，如果村落中有无智慧的梵行者，他们往来在村落中，或者在9月，或者在10月。他们看见比丘，圣贤，你在何处游行。比丘说，圣贤，我依靠某处村落而行。诸比丘听闻以后想，此贤者难行能行，为什么呢，因为此贤者能依靠贫穷的村落而行，诸比丘便共同恭敬礼事供养于他，以此比丘得到利益，得到衣被、饮食、床褥、汤药等等生活用具，他得到了利益染著触绮，他不见灾患随意而用，这样的比丘在行恶戒，非梵志称梵志，非沙门称沙门，就像梵志看见犲兽问，善来，犲兽，你从哪里来，要到哪里去，你为什么要去。犲兽回答说，梵志，我从深涧来，去深涧去，从僻静处来，去僻静处，我要吃死象、死马、死牛、死人的肉，我现在要走了，我只害怕人。佛说，比丘也是这样，不要学习犲兽，不要以非法以存性命，应该行清净的身行、口行、意行。住在无事中，著粪扫衣，常

『加入书签，方便阅读』