志什么时间见佛，什么时间不见佛，知道这些异学沙门、梵志什么时间于如来共议论，什么时间不能于如来共议论。阿难比丘知道佛吃饭的时候和消食的时候，知道如来已经食，能够安稳饶益的时候，知道不能安稳饶益的时候，知道可以得到辩才说法的时候，知道不能得到辩才说法的时候，这些都是阿难比丘未曾有的法。佛说，大目犍连，阿难比丘虽然还没有得到他心通，但是他善知道如来在什么时候从宴坐起来，可以为大众说法，他知道今天如来会行如是，知道如来如是在现在的法中乐居，他能够如所说没有异处，这些都是阿难比丘未曾有的法。尊者阿难以后会说，诸圣贤，我奉侍佛二十五年，如果我以此心生贡高是不可能的，这是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，我奉侍佛二十五年，初不非时见佛，这是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，我奉侍佛二十五年，没有被佛所见呵责，除了一个为他人的过错，这是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，我从佛那里受持八万法，我受持不会忘记，如果我以此而贡高是不可能的。这些是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，我从如来这里受持八万法，初不见从他人受法，这些是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，我从如来处受持八万法。起初没有这样的心，我受持这些法，可以教导他人要对他人说这些法。我只是为了自调伏，自得般涅槃。这些是阿难比丘未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，甚奇甚特，佛的四部众来我所听闻法，如果我因为这些心生贡高是不可能的。我也不会想，有来问法的人，我应该如法说如法回答，只是在坐的时候，随大家的意回答。这些是阿难未曾有的法。阿难比丘会说，诸圣贤，甚奇甚特，有众多异学沙门、梵志来问我种种事情，我如果以此恐怖是不可能的，我不会畏惧，不会身毛竖起来，也不会想有人来问我，我应该这样说。只是在坐的时候，随他们的意而说。这些是阿难比丘未曾有的法。有一次，尊者舍利弗、尊者大目犍连，尊者阿难，他们在舍卫国婆罗山中，那时候，舍利子问，贤者阿难，你奉侍佛二十五年，你的意有时候会生欲心吗。阿难说，尊者舍利子，我是学人，而不离欲。舍利子说，贤者阿难，我没有问你学还是无学，我只是问你，你奉侍如来二十五年，你的意有起欲心吗。这样舍利子再三问了三次阿难。阿难也三次回答说，我是学人，而不离欲。于是尊者大目犍连说，贤者阿难，你速回答，你不要触娆上尊长老。阿难说，尊者舍利子，我奉侍如来二十五年，我的意初没有起欲心，为什么呢，我常常面对着佛有惭愧之心，对其他诸智慧的梵行人也是这样，佛说，这些是阿难未曾有的法。有一次，佛游行在王舍城，佛告诉阿难说，阿难，你卧应该如狮子卧法。阿难说，世尊，兽王狮子卧法是怎么样的。佛说，阿难，兽王狮子夜为食物而行，行已入窟，兽王狮子要睡眠的时候，它足足相累，它伸出尾巴在后面，右侧而卧，过夜到早晨，兽王狮子回顾看自己的身体，如果兽王狮子看见自己的身体不正，它看见会不欢喜，如果它看见自己的身体周正，它便欢喜。它从卧中起来，出洞窟，出了洞窟以后它频呻，以后它又自观身体，自观身体以后它四处而望，四处顾望以后它便再三吼叫，以后它便出行求食物，兽王狮子的卧法是这样的。阿难说，世尊，兽王狮子的卧法是这样的，那么比丘的卧法应该怎么样。佛说，阿难，如果比丘依靠村子或者住在村落中，过夜到早上，比丘应该著衣持钵入村乞食物，比丘要善护持自己的神，要守摄自己的六根，立于正念。在村子里乞食物以后收起衣钵，洗手足，把尼师子檀放在肩膀上，到无事的地方，或者在树下，或者在空室里，或者经行，或者坐禅。净除自己心中一切障碍的法，一直到初夜，在初夜的时候，或者经行，或者坐禅，净除自己心中的一切障碍法。到中夜入室欲卧

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