功德林菩萨说，菩萨会这样想，一切众生在生命轮回的长夜中想念五欲，（眼耳鼻舌身的欲望），趣向五欲，贪著五欲。众生的心沉溺于五欲，染著于五欲，耽搁于五欲，所以众生在轮回中流转不能得到自在。菩萨想，我今天应该令这些诸魔，诸天女以及一切诸心所生的法都住在无上的戒中。住净戒中以后能够于一切智慧心没有退转，一直到我成就阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃。为什么呢，因为这个是我应该作的业。是我应该学习诸佛，我应该如同诸佛一样去修行，这样的修行可以让我离开一切恶的行为，让我离开执着于我的无智，我智慧才能入一切佛法之中。我才能为众生去说法，令众生除去颠倒。功德林菩萨说，虽然菩萨知道众生有诸恶行为，菩萨知道不离众生有颠倒，菩萨知道不离颠倒有众生，菩萨知道不在颠倒内有众生，不在众生内有颠倒，也非颠倒是众生，也非众生是颠倒，颠倒不是内法，颠倒不是外法，众生也不是内法，众生也不是外法，众生不是内外法。菩萨知道一切法都是虚妄不实的，是速起速灭的。菩萨知道轮回世间是没有坚固的法，世间的一切法都是如梦如影的，世间如同入幻如同幻化，是我们心的诳惑痴愚。功德林菩萨说，如果菩萨可以这样了解法性，就能够在一切诸行中得到觉悟，就能够通达生死轮回的本，一直到达涅槃，证得菩提。这样菩萨可以自己得到救度也可以令众生得到救度，菩萨自己得到解脱也可以令众生得到解脱，菩萨自己得到调伏也可以令众生得到调伏，菩萨自己得到寂静也可以令众生得到寂静，菩萨自己得到安稳也可以令众生得到安稳，菩萨自己离垢也可以令众生离垢，菩萨自己得到清净也可以令众生清净，菩萨自己得到涅槃也可以令众生涅槃，菩萨自己得到快乐也可以令众生快乐。功德林菩萨说，佛子，这样的菩萨会想，我应该随顺一切如来，应该离开一切世间的行为，应该具足一切诸佛法，我的心应该住在无上平等处，应该等观于众生，我的心应该明达境界，离开一切过失，能够断除一切分别，舍离一切执着。我应该让自己善巧的从这些法中出离，让自己的心安住在无上无说，无依无动，无量无边，无尽无色的甚深智慧中。功德林菩萨说，佛子，这个就是菩萨的饶益行。功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨的没有违逆行。这样的菩萨常常修行忍辱的法，他可以谦下恭敬，他不害自己不害众生。他不自取也不他取，不二取。他不会因为自己而执着被法缠缚，也不会因为他人而执着缠缚。菩萨不会让众生因为他而执着被缠缚，这样的菩萨不贪求名称利益供养。这样的菩萨会想，我应该常常为众生说法，令众生离开一切恶，令众生可以断除贪嗔痴，让众生离开骄慢覆藏悭吝妒忌陷害欺诳，令众生可以安稳忍辱柔和。功德林菩萨说，佛子，菩萨如果成就这样的忍辱法，假如有百千亿那由他阿僧祇众生到菩萨这里，每一个众生可以化作百千亿阿僧祇的口，每一个口可以说出百千亿阿僧祇那由他的语，所有的语言都是不可喜语、不是善法语、不是喜悦语，是不可爱语，不是仁贤语，不是圣贤智慧的语，是深可厌恶的语，是不堪听闻的语，他们用这样的言语毁污菩萨。这些众生各各以百千亿阿由他的手，每一个手都拿着百千亿那有他数量的杖器，他们逼害菩萨，这样经过阿僧祇劫的时间中没有休息。菩萨如果遭遇这样的极大苦毒，他的命将要断。菩萨还是能够想，我如果因为这些苦，我的心如果因为这些苦****，则是我自己不能调伏自己，是我自己不能守护自己，是我自己不能明了正法，是我自己不能在法中修行，是我自己不能够正定，是我自己不能寂静，是我自己不能爱惜自己，是我自己在法中执着，我如果这样，那么我怎么样令众生的心得到清净。菩萨会想，我从无始劫以后在生死轮回之中受诸苦恼。菩萨这样思维以后。菩萨会劝勉自己令自己的心清净而得到欢喜。菩萨是这样的

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