佛对露遮婆罗门说，露遮。如果有人舍下自己的庄稼田去锄他人田里的杂苗，这个就是贪浊的恶法，（自己没有修行好去修理他人），这就是三种师他们需要先自诫，那是圣贤的戒，是律戒、是仪戒、是时戒。佛说，露遮，有一种事情就算世尊不在世间也不可倾动。佛说，如果如来、至真、等正觉出现于世间。。。。。乃至修行者他们得到了三明，他们除灭了自己的无明，生出自己智慧的光明，他们去除了自己心的暗冥，生出了大法的光明，所谓漏尽智慧得到证。这些都是因为修行者精勤，是他们可以精勤修行专念不忘，是他们乐意独闲静居之所得到。佛说，露遮，这个就是一种就算世尊不在世间也不可倾动的法。佛说。露遮，有四种沙门果，一是须陀洹果，二是斯陀含果，三是阿那含果，四是阿罗汉果报。佛说，露遮，怎么样，如果有人听闻法应该得到这四种沙门果，如果有人遮言说，（阻止别人说法是遮言)，不要去和他人说法。如果那个人采用了他的言语，这个遮言的人能够听闻法得到果吗。露遮说，不能得到。佛说，他不能得到果，他可以得到生天吗。露遮说，不能。佛说，遮他人说法，这样的人不能得到果，不能生天。这样的人是善心还是不善心。露遮说，是不善心。佛说，不善心的人是生到善趣，还是生到恶趣。露遮说，会生到恶趣中去。佛说，露遮，就像有人对波斯匿王说，大王你所有的国土，其中的财物都是属于大王你的，你要自己去受用它，不要给众生。佛说，露遮，怎么样，如果波斯匿王听信他的言说，是不是会断他人的供养。露遮说，是的。佛说，断他人作供养的人，是善心还是不善心。露遮说，是不善心。佛说，不善心是会生到善趣，还是堕落恶道中。露遮说，是堕落恶中。那时候露遮婆罗门对佛说，世尊，我愿意皈依佛、皈依法、皈依僧，愿佛允许我在正法中成为优婆塞，从今天开始，我不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛在说这个法以后，露遮婆罗门欢喜奉行。那时候佛在舍卫国的俱利窟中，佛和弟子众1250人在一起，众比丘在食饭以后集在讲堂中，他们说，诸圣，未曾有也，今天这个国地是为什么而败坏，是为什么而成就，众生生的国土会是怎么样的。那时世尊在闲静里以他的天耳听闻到他们的议论，世尊从静窟中起来，他到了讲堂。世尊故意问比丘众说，你们刚才议论一些什么。比丘说，我们等食饭以后集在讲堂议论说，诸圣，未曾有也，今天这些国土因为什么而败坏，因为什么而成就，众生所居住的国土是怎么样成就的。比丘对佛说，我们在议论这个事情。佛告诉诸比丘说，善哉，善哉，凡是出家人应该行二种法，一是圣贤的默然。二是讲论法语。你们等能够集在讲堂，也应该像圣贤那样默然或者讲论法语。佛说，诸比丘，你们等想听闻如来授记土地的成败吗，你们想听闻如来说众生所居住的国土吗。（授记是被佛确论，不是佛定的，不是佛造的，是佛的智慧观照到了这些。）。比丘众对佛说，是，世尊，我们愿意听闻，世尊为我们说这个法以后，我们一定如法奉持。佛说，比丘，你们谛听，谛听，你们要善于思念之，我为你们说这个法。佛告诉比丘说，一个日月周行四天下，日月的光明照四天下。同样在一千个世界中就有一千个日月、有一千个须弥山、有四千个天下、有四千个海水、有四千个大海，有四千个龙、有四千个大龙、有四千个金翅鸟、有四千个恶道、有四千个大恶道、有四千个王、有四千个大王、有七千个大树、有八千个大泥犁、有十千个大山、有一千个阎罗王、有一千个四天王、有一千个忉利天、有一千个焰摩天、有一千个兜率天、有一千个化自在天、有一千个他化自在他、有一千个梵天、佛说，这个就是一个小千世界。这样的小千世界有一千个是一个中千世界。一千个中千世界是一个大千世界。这样有一千个大千世界是三千大千世界。这样的世界周匝成败是众生所

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